Usages et bons
comportements
en islam
Al-'Allâmah al-Majlici
Édité et Traduit de l'anglais par
Abbas AHMAD Al-Bostani
Édité par
Abbas AHMAD al-Bostani
C.P. 712, Succ (B)
Montréal, Québec, H3b 3K3
Canada
Publication de la Cité du Savoir
2ème édition: mai 1999 (révisée)
(révisée)
Tous droits de traduction, de reproduction et
d'adaptation réservés pour tous pays
Copyright : Les ayants droit
ISBN : 2-95-03192-6-2
TABLE DES MATIÈRES
PRÉFACE 4
LE PORT DES VÊTEMENTS 6
L'ORNEMENT 12
BOIRE ET MANGER 15
Le respect de soi 19
Boire l'eau 20
LES MANIÈRES FAMILIALES 22
I. Le choix d'une Épouse 22
La famille 22
II. Les Responsabilités de la Femme envers son Mari 27
III. Les Responsabilités du Mari envers sa Femme 27
IV. Les Enfants 28
V. Les Parents 35
LA PROPRETÉ ET LA PURETÉ 38
Le Nettoyage des Dents 39
A Celles concernant la partie supérieure du corps:
40
B Celles concernant la partie inférieure du corps:
40
Se couper les Cheveux 41
Tailler les Moustaches 42
Laisser pousser la barbe 42
Se Couper les Ongles 42
Se Peigner 43
L'utilisation de substances odoriférantes, de parfums et d'huiles
43
Oindre le corps 44
Le bain 44
DORMIR, SE RÉVEILLER
ET ALLER AUX TOILETTES 49
Lorsque Vous Dormez 49
Uriner 55
Aller aux toilettes 56
LES MALADIES
ET LEURS REMÈDES 58
LES DEVOIRS ET LES DROITS SOCIAUX 63
I. Le Maintien des Liens de Parenté 64
II. Les Droits des Voisins 64
III. Les Droits des Orphelins 64
IV. Les Droits des Frères Croyants 65
V. S'associer avec un Dévié 70
VI. La Salutation 71
VII. Les Bonnes Manières en Société 72
CONCERNANT LA MAISON 82
TRANSACTIONS ET AGRICULTURE 85
VOYAGER 89
PRÉFACE
Le Saint Prophète a dit:
«Bu'ithtu li-utammima makârim-al-akhlâq». (1)
[J'ai été envoyé pour perfectionner la dignité
et l'honneur des êtres humains].
Le Saint Prophète Mohammad et ses descendants élus (Ahl-ul-Bayt)
- que la Paix soit sur eux - ont atteint une telle position sublime en
matière de Foi et de vertu que leur conduite est devenue un modèle
et un exemple à suivre.
Ils ont montré aux gens une nouvelle voie, et malgré un
environnement hostile, ils ont apporté une révolution rédemptrice.
Pour assurer le progrès et le développement de la société,
ils ont établi une école spéciale, invité les
hommes à la suivre et leur ont inculqué le sens de l'espoir,
du bonheur et de l'enthousiasme, afin qu'ils se défassent de leurs
mauvaises habitudes et qu'ils soient guidés vers une fin sublime
aussi bien dans ce monde que dans l'Autre.
Pour atteindre cette position élevée, il est nécessaire
que les Musulmans se réfèrent constamment aux prêches
du Saint Coran et aux ahâdith(1)
(traditions) de ces Imams Infaillibles et imprégnés de la
Connaissance profonde du Saint Livre et des Traditions authentiques du
Prophète.
Ces ahâdith, le porte-drapeau des Imâms, le défunt
'Allâmah al-Majlici al-Kabir (né en l'an 1111 A.H.) les a
réunis et classés dans les différentes parties de
son uvre colossale, Bihâr al-Anwâr. Etant donné que
les notes explicatives et les annexes des manuels scolaires et des institutions
éducatives ont besoin d'un texte concis sur ce sujet, nous avons
pensé qu'il était préférable de nous référer
au dernier livre de l'auteur, intitulé "Hulyat al-Muttaqîn",
et comme ce livre nous a paru à son tour plus détaillé
qu'il n'était nécessaire, nous nous sommes référés
au résumé de ce livre, préparé par le défunt
Muhaddith al-Hilli (né en 1358 A. H.) et nous en avons sélectionné
ce qui nous a semblé le plus approprié, pour le publier sous
le titre de: "Usages et Bons Comportements en Islam".
Nous espérons que ce bref traité s'avérera utile
aux élèves et aux Croyants en général.
Le Séminaire Islamique
Au Nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux
Qu'Allah, le Très-Haut, le Seigneur des mondes, soit glorifié,
et que la paix soit sur Mohammad et sur ses Descendants Elus, qui nous
ont montré le Droit Chemin vers la félicité dans les
deux mondes.
LE PORT DES VÊTEMENTS
Bien que l'Islam ait déconseillé à ses adeptes
de s'abandonner au luxe et aux ornements, et qu'il les oriente plutôt
vers les vertus, la spiritualité et les Bénédictions
du monde futur, il les a aussi dissuadés de mener une vie monastique
et de s'abstenir des bénédictions de ce monde. Le Saint Coran
s'oppose explicitement à la pensée monastique et dit à
ce propos:
«Qol man harrama Zinat-allâhi-1-lati akhraja li 'ibâdihi
wat-tayyibâti min-arr-rizqi».(2)
[Dis: «Qui donc a déclaré illicite la parure
qu'Allah a produite pour Ses serviteurs et les excellentes nourritures
qu'IL vous a accordées».] (Sourate al-A'râf, 7:32)
Donc l'Islam commande à ses adeptes de porter de bons vêtements
corrects. C'est pourquoi, un Musulman doit s'ha-biller proprement et décemment,
en rapport avec sa condition, pourvu que ce qu'il porte soit acquis honnêtement,
et s'il ne peut pas se vêtir convenablement par des moyens honnêtes,
il doit dans ce cas essayer de s'habiller décemment dans les limites
de ses moyens.
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq, que la Paix soit sur lui,
dit:
«Inna allâha Jamilun wa yuhibbu-l-Jamâl wat-tajmil
wa yobghidhul bu'sa wat-tabâ'usa, fa-inna allâha ithâ
An'ama 'alâ'ibâdihi bi ni'matin ahabba an yarâ 'alyahi
atharahâ. Qila Kayfa Thâlika? Qâla yonadh-dhifu thawbahu
wa yutayyibu rîhahu wa yojaç-çiçu dârahu
wa yaknusu afniyatahu hattâ anna as-sirâja qabla maghib ach-chamsi
yanfi-l-faqra wa yazidu fi-r-rizqi». (3)
[Allâh est la Source de Beauté et aime la beauté,
et IL déteste l'abattement, car lorsqu'il favorise de Bénédictions
Ses serviteurs, IL aime en voir l'effet. Quelqu'un demanda au Saint Imâm
de quelle manière un homme pouvait montrer la Bénédiction
divine, il répondit: «Il porte des vêtements propres
et se parfume, il blanchit sa maison et en enlève les saletés.
Car Allâh aime la brillance de la lumière avant le lever du
soleil et de ce fait, IL éloigne la pauvreté et augmente
les moyens de subsistance de l'homme qui agit ainsi».]
Une tradition, digne de foi, de l'Iman Ja'far al-Çâdiq
(P) dit que s'habiller bien amoindrit l'ennemi, s'oindre le corps atténue
la tension mentale et les soucis, et se peigner le cheveux fortifie les
dents, améliore le gain et augmente la virilité.
Le meilleur tissu est le coton, puis les autres fibres.
Porter des vêtements en laine en permanence et en faire l'habillement
habituel est abominable, surtout si de tels vêtements sont portés
en signe de supériorité par rapport aux autres.
Le Prophète d'Allah (P) a maudit ceux qui utilisent leurs vêtements
pour marquer leur supériorité et leur distinction vis-à-vis
des autres.(2)
Il est interdit aux hommes de porter des vêtements en soie pure
ou en or filé;
Il est interdit aux hommes de s'habiller comme les femmes. De même,
il n'est pas permis aux femmes de s'habiller comme les hommes;(3)
Il est interdit de porter des vêtements particuliers aux incroyants;(4)
La couleur blanche est la meilleure couleur pour un vêtement.
Viennent ensuite, dans l'ordre de préférence, la couleur
jaune, et puis, le rouge clair, le bleu clair et le vert clair. Porter
des vêtements rouge sombre et noir est abominable, surtout au moment
de faire la prière;
Le vêtement porté en signe de fierté est méprisable;
Il est recommandé de porter un turban;
Il est aussi recommandé de porter un turban lorsqu'on est debout,
et d'en passer l'extrémité sous le menton;
Il est détestable de porter des bonnets ou des chapeaux semblables
à ceux des non-Musulmans;
Lorsque vous mettez votre slip et vos sous-vêtements, soyez en
position assise face à la Qiblah et récitez la supplication
suivante:
«Allâhumma-stor 'awrati, wa âmin raw'ati, wa a'iffa
farji, walâ taj'al lich-chaytâni fi thâlika naçiban,
walâ lahu ilâ thâlika wûçûlan, fa
yaçna'a li-y-al makâ'ida wa yahayyijani lirtikâbi mahârimaka».
(4)
[O Allah! Couvre les parties intimes de mon corps, protège mon
corps, préserve ma chasteté et éloigne de moi le Diable
afin qu'il ne puisse pas m'attirer vers ce qui est contraire à Tes
Commandements.]
Récitez la supplication suivante lorsque vous enfilez un nouveau
vêtement:
«Allâhum-maj'alhu Thawâba yumnin wa taqwâ wa
barakâtin. Allâh-umm-ar-zuqni fihi husna 'ibâdatika wa
'amalan bi tâ'atika wa adâ'a chukri ni'matika. Al-hamdu lillâh-il-lathi
kasâni mâ uwâri bihi 'warati wa atajammalu bihi fin-nâs».
(5)
[Ô Allah! Fais de ce vêtement un motif de paix, de piété
et de récompense! Ô Allah! Fais que tant que je porterai ce
vêtement, je sois capable d'accomplir toute Ton Adoration, d'obéir
à Tes Ordres et d'être reconnaissant pour Tes Bénédictions.
Toutes les Louanges sont à Allah Qui m'accorde ce vêtement
qui me couvre et qui est un motif de respect et de décence parmi
les gens.]
Lorsque vous portez un nouveau vêtement, faites l'ablution
(Wudhû) et accomplissez deux rak'ah de Prière et dites:
«La hawla wa lâ quwwata illâ billâh-il 'aliy-yil-'adhîm».(5)
(6)
[Il n'y a pas de force ni de puissance, si ce n'est celles en provenance
d'Allâh, le très-Haut et le Très Majestueux.]
Il est détestable de se dénuder et de se dépouiller
de ses vêtements la nuit.
Dites "Bismillâh" (Au Nom d'Allah) lorsque vous ôtez vos
vêtements.
Ne jetez pas çà et là vos vêtements, lorsque
vous les ôtez.
Quand vous voulez enfiler vos vêtements, faites-le dans l'intention
de les porter en vue de cacher vos parties intimes, d'être dans une
tenue agréable par respect envers les Musulmans, et pour montrer
les Bénédictions d'Allah, car Allah aime ce qui est agréable
à voir et l'extériorisation de ses Bénédictions.
Lorsque vous vous habillez, commencez par le côté droit
et terminez par le côté gauche, et dites les Louanges d'Allah
quand vous aurez fini de vous habiller.
Lorsque vous acquérez un nouveau vêtement, offrez l'ancien
à une personne nécessiteuse.
Porter une veste ou une chemise sans les boutonner est opposé
aux manières islamiques.
La meilleure couleur pour les chaussures est le jaune, suivi du blanc.
Il est recommandé (Sunnah) que le milieu de la semelle de la
chaussure ne touche pas le sol.(6)
Une bonne paire de chaussures est celle qui protège celui qui
la porte contre la nuisance, et qui ne lui rend pas difficile l'accomplissement
de la Prière et de l'ablution.
Ne portez pas de chaussures qui soient un motif de fierté.
Lorsque vous vous chaussez, commencez par le pied droit et récitez
la supplication suivante:
«Bismillâhi wa-Çallallâhu 'alâ Muhammadin
wa watti' qadamayya fid-duniyâ wal-âkhirah, wa thabbit-humâ
'alâ-ç-çirâti yawma tazillu fih-il-aqdâm».
(7)
[Je commence par le Nom d'Allah. Ô Allah! Accorde la Paix et les
Bénédictions à Mohammad et à la Famille de
Mohammad, et raffermis mes pieds, et fixe-les solidement sur le Pont le
Jour où les gens y trébucheront et en tomberont dans l'Enfer.]
Lorsque vous vous déchaussez, dites:
«Bismillâh, alhamdu lillâhil-lathi razaqani mâ
aqi bihi qadamayya min-al-athâ. Allâhuma thabbit-humâ
'alâ çirâtika walâ tuzillahumâ 'an çirâtik-as-sawiy».
(8)
[Je commence par le Nom d'Allah! Toutes les Louanges sont à Allah
Qui m'a accordé une chose qui préserve mes deux pieds du
mal. Ô Allah! Raffermis mes pieds sur le Pont au-dessus du Feu et
ne les laisse pas dévier du Droit Chemin.]
* * *
L'ORNEMENT
L'un des sujets auxquels l'Islam a attaché de l'importance est
l'ornement. Il professe que la femme doit se parer d'une façon plaisante
pour son mari, afin que les yeux de ce dernier, ainsi que ses pensées,
ne se tournent pas vers d'autres femmes. De même, l'homme doit lui
aussi s'embellir pour sa femme pour qu'elle ne soit pas attirée
par d'autres, et qu'elle renforce ainsi sa chasteté.
Porter une bague à la main droite est particulièrement
recommandé aussi bien aux hommes qu'aux femmes.
Lorsqu'on met la bague à son doigt,(7)
on doit réciter la supplication suivante:
«Allâhumma saw-wimni be-sîmâ'-il-imâni
wakhtim-li be-khayrin, waj'al 'âqibati ilâ khayrin, innaka
anta-l-'azîz-ul-hakîmu-l-karîm». (9)
[Ô Allah, dote-moi des traits de la Foi! Fais que ma fin soit
méritante et qu'il y ait du bien pour moi-même dans la vie
future. C'est Toi le Tout-Puissant, le Très-Sage et le Très-Généreux!]
Il est recommandé d'inscrire sur la pierre de la bague les mots
suivants:
«Mâchâ'-Allâh, lâ quwwata illâ billâh,
astagh-firullâh». (10)
[Allah fait ce qu'IL désire. Il n'y a pas de force ni de puissance
si ce n'est celles accordées par Allah, le Grand, le Majestueux.
J'implore Son pardon.]
Il n'y a pas de mal à ce que les femmes et les enfants portent
des parures en or et en argent.
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a dit qu'il n'est pas
convenable pour une femme de se négliger (d'omettre de s'embellir)
et de ne porter même pas un collier.
Les hommes doivent s'abstenir de s'orner de parures en or, même
gravées sur une épée ou sur le Saint Coran.
On a rapporté que l'application de khôl (8)
sur les yeux a beaucoup d'effets bénéfiques.
On doit réciter la supplication suivante lorsqu'on met du khôl
sur les yeux:
«Allâhumma nawwir baçari waj'al fîhi nûran
abçuru bihi haqqaka wahdini ilâ çirât-il-haqqi
wa archidni ilâ sabil-ir-rachâdi. Allâ-humma nawwir 'alayya
dunyâya wa âkhirati».
[Ô Allah! Illumine mes yeux et bénis-moi d'une lumière
qui me rende capable de voir Ta Justice, et guide-moi vers le Droit Chemin,
et oriente-moi vers la Voie de la Bonté! Ô Allah! Apporte
la Lumière dans la vie d'ici-bas et de l'Au-delà.]
Lorsque vous vous regardez dans le miroir, dites:
«Allâhuma Kamâ hassanta khalqî, fa-hassin khulqî
wariziqî». (12)
[Ô Allah! De même que Tu m'as conféré de bons
traits, améliore mes murs et ma subsistance.]
* * *
BOIRE ET MANGER
Manger et boire constituent des nécessités fonda-mentales
de la vie. L'Islam n'interdit d'aucune façon de manger une nourriture
bonne et délicieuse, ni de consommer des breuvages sains et plaisants.
Le Saint Coran dit:
«Yâ ayyuhal-lathina âmanû kulû min tayyibâti
mâ razaqnâkum wa-ch-kurû lillâhi ...» (13)
[Ô vous les Croyants! Mangez de ces bonnes choses que Nous
vous avons accordées; remerciez Allah...] (Sourate al-Baqarah,
2:172)
Le critère général de la nourriture et des boissons
licites est leur "nature bonne", c'est-à-dire le fait d'être
saines, délicieuses, propres et pures.
Il est bien de manger une nourriture délicieuse, d'alimenter
les autres avec elle et de s'assurer sa bonne nature et sa pureté.
On doit manger et boire des choses licites.
Ne soyez pas si pris par la nourriture que celle-ci vous retienne de
l'adoration d'Allah.
Ne soyez pas pris par la nourriture et le breuvage comme les animaux.
Car il ne faut pas oublier que le but de manger et de boire doit être
pour vous d'acquérir assez de force pour adorer Allah.(9)
On ne doit pas être prodigue en matière de nourriture et
de boisson.
Ne mangez rien lorsque vous avez l'estomac plein.
Lorsque l'estomac est plein, il devient une source de rébellion
et de corruption.(10)
Il est recommandé de ne pas manger entre le petit-déjeuner
et le dîner.
Il est nuisible pour la santé de ne pas prendre le petit-déjeuner
et le dîner.
Il est sunnah (conduite du Prophète) de se laver la main et la
bouche avant et après les repas.
Il est convenable de dire "Bismillâh" (au Nom d'Allah) lorsqu'on
pose la nourriture sur la table, et de commencer et de terminer le repas
par une petite pincée de sel.
Vous devriez vous asseoir devant la table comme un serviteur en signe
d'humilité devant votre Seigneur (Qui vous a accordé la nourriture).
Il est détestable de manger seul.
Manger avec les serviteurs ou en étant assis par terre est sunnah.
Lorsque le repas est servi sur la table, ne congédiez jamais
un mendiant (qui en demande).
Ne partagez pas votre repas avec des personnes malpropres et des pécheurs,
et efforcez-vous toujours de le partager avec des personnes bonnes, pieuses
et instruites (ulémas).
Il est interdit de manger à une table lorsqu'on y sert de l'alcool.
On rapporte qu'il faut éviter également de manger dans
un rassemblement où on consomme des nourritures et des boissons
interdites ou dans lequel on se livre à des actes interdits, tels
que la médisance.
Ayez toujours des légumes et du vinaigre sur la table.
Ne mangez pas le repas lorsqu'il est trop chaud.
Il est détestable de souffler sur la nourriture et la boisson
(pour les refroidir). Lavez les fruits avant de les manger. Laissez couverts
la nourriture et les boissons. Ne mangez pas de nourriture avariée
et vieille.
Ne profanez pas le pain.
Mangez le pain dès qu'il est servi à table, et n'attendez
pas l'arrivée d'autres mets.
Ne reniflez pas le pain ni ne le frottez avec vos mains.
Lorsque vous êtes à table, mangez de ce qui se trouve devant
vous et non pas des plats se trouvant devant les autres.
Mangez par petites bouchées et mâchez bien ce que vous
mangez, sans dévisager les autres.
Offrez de bons mets lorsque vous mangez avec un frère Musulman,
et abstenez-vous de lui offrir ce qu'il n'aimerait pas.
Il n'est pas bien de vous conformer aux formalités avec ceux
qui arrivent alors que vous êtes en train de manger à table
(par exemple vous lever pour donner l'accolade, etc...)
Mangez ce qui tombe sur la table.(11)
Curez-vous les dents après avoir mangé.
Nourrir les coreligionnaires et les inviter à un repas est un
acte très vertueux.
Il est recommandé d'invoquer les Bénédictions de
Dieu pour celui qui nous a nourris.
Lorsqu'un frère de Foi vous rend visite, apportez-lui (à
manger) ce qui est disponible, et ne vous dérangez pas pour préparer
ce que vous n'avez pas.
Plus vous aimez votre frère en Islam, plus vous devez manger
de sa nourriture. Il est dit qu'une personne généreuse mange
beaucoup chez son hôte afin que celui-ci mange lui aussi beaucoup
chez elle.
Selon les hadith lorsque le Prophète (P) mangeait avec des invités,
il avait l'habitude de manger le premier et de terminer le dernier afin
qu'aucun d'eux n'ait mangé insuffisamment.
Mudhaffar Ibn 'Omar rapporte qu'un jour il s'était plaint auprès
de l'Imâm Ja'far al-Çadiq (P) d'avoir mal aux yeux. L'Imâm
lui dit que lorsqu'il se lavait les mains après avoir mangé,
il devait mettre ses mains mouillées sur ses paupières et
sourcils en récitant trois fois la supplication suivante:
«Wal hamdu lillâh-il-muhsin-il-mujmil-il-mun'im-il mutafadh-dhil».
(14)
[Louanges à Allah qui pourvoit à la Bienfaisance, qui
embellit et qui accorde les Bénédictions, et qui accorde
les faveurs.]
On rapporte qu'il est recommandé de faire un festin et d'inviter
les gens à manger dans les occasions suivantes:
1. Le mariage;
2. 'Aqiqah (cérémonie spéciale à l'occasion
d'une naissance);
3. La circoncision;
4. L'acquisition d'une maison ou la construction d'un nouveau logement;
5. Au retour d'un voyage;
Faire un festin destiné uniquement à des gens riches est
interdit.
Le respect de soi
Selon un hadith attribué au Prophète (P), huit types de
personnes méritent d'être maudites:
1. Quelqu'un qui se joint à une invitation sans être invité.
2. Un hôte qui donne des ordres à ses invités.
3. Quelqu'un qui attend de son ennemi qu'il lui rende service.
4. Quelqu'un qui thésaurise, qui est mesquin et avare, et qui
s'attend de surcroît à ce que les autres lui soient obligés.
5. Quelqu'un qui intervient sans permission entre deux personnes qui
ont une discussion privée.
6. Quelqu'un qui ne montre pas le respect dû aux gens qui font
autorité (les ulémas).
7. Quelqu'un qui fréquente des gens qui ne méritent pas
d'être fréquentés.
8. Quelqu'un qui discute avec une personne qui ne prête pas attention
à ce qu'il dit.
Un autre hadith nous ordonne d'inviter à un repas seulement ceux
avec lesquels nous sommes amis uniquement pour l'amour de Dieu.
La limite maximale de l'entretien d'un hôte est de trois jours.
S'il reste plus longtemps, son entretien équivaut à un don
de charité.
Il est recommandé d'être bon avec l'invité et de
l'entretenir chaleureusement.
L'un de vos devoirs envers votre hôte est de lui fournir un cure-dents,
et de le raccompagner jusqu'à la porte de votre maison lorsqu'il
part.
N'allez pas chez quelqu'un pour manger avec lui sans qu'il vous y invite.
Ne donnez pas d'ordres au maître de maison. Asseyez-vous où
il vous demande de vous asseoir. Si vous êtes invité à
un festin vous devez accepter l'invitation.
Boire l'eau
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq, que la Paix soit sur lui,
a dit :«L'eau fraîche atténue la température,
guérit du vomissement, fait digérer l'alimentation, et elle
est une antidote contre la chaleur, alors que l'eau chaude est bien pour
toutes sortes de douleurs et n'est nuisible en aucun cas».
Lorsqu'on boit de l'eau, on doit réciter la supplication suivante:
«Çalwât-ul-lâhi 'alâ-l-Hussayn wa 'alâ
ahli baytihi wa açhâbihi, wa la'natul-lâhi 'alâ
qatalatihi wa a'dâ'ihi». (15)
[Que les Bénédictions d'Allah entourent l'Imâm al-Hussayn
(P), le petit-fils du Saint-Prophète, et ses Ahl-ul-Bayt (les Membres
de sa Famille) et ses Compagnons. Que Dieu maudisse les meurtriers et les
ennemis de l'Imâm al-Hussayn (P).]
On a rapporté que l'eau du puits de Zam-Zam, l'eau de pluie
et l'eau de l'Euphrate sont très bénéfiques.
La nuit, buvez de l'eau en étant en position assise, et pendant
le jour, en étant debout.
L'Imâm 'Alî, que la paix soit sur lui, a dit qu'on doit
boire de l'eau de pluie, car elle purifie le corps et guérit toutes
les douleurs et maladies.
* * *
LES MANIÈRES FAMILIALES
I. Le choix d'une Épouse
L'Islam a attaché une grande importance à la question
du mariage dans son système social. Il ne prescrit pas une vie monastique
ou retirée. Au contraire, il encourage le mariage, car il est l'une
des Sunnah (traditions) du Prophète (P). Toutefois, il est à
rappeler que le mariage ne doit pas être établi uniquement
en vue de la satisfaction du désir sexuel. D'autre part, son premier
objectif doit être de donner aux époux des enfants respectueux
afin que le nombre des adeptes de la Vérité croisse.
Le Saint Prophète (P) dit:
«Inni akhtâru min dunyâ-kum thalâthatan: At-tiba
wan-nisâ'a wa qurrata 'ayni aç-çalât».
(16)
[Je choisis trois choses de votre monde: le parfum, les femmes et la
Prière, laquelle est la prunelle de mon il.]
La famille
Selon des hadiths dignes de foi, rapportés de l'Imâm Ja'far
al-Çadiq (P), chérir la femme était parmi les manières
du Saint Prophète (P). Il insistait aussi qu'aucun frère
croyant ne pourrait réaliser de progrès dans sa Foi sans
aimer sa femme. Il affirma que ceux qui aimaient leurs femmes le plus,
avaient plus de Foi.
Le Saint Prophète (P) a dit qu'en se mariant, l'homme réalise
la moitié de sa Foi, et que l'autre moitié sera préservée
s'il pratique la piété. Il dit en outre que rien ne doit
empêcher l'homme de se marier, car en se mariant, il peut être
gratifié d'un fils qui illuminera la terre avec la formule: "Lâ
ilaha illallâh" (Il n'y a de dieu qu'Allah), et il insistait que
ceux qui croyaient en sa Sunnah (la Conduite du Prophète) devaient
se marier.
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a affirmé que deux
rak'ah (cycles) de Prière accomplies par un homme marié sont
meilleures que soixante-dix rak'ah de Prière accomplies par un célibataire.
Celui qui se marie réalise la moitié de sa Foi.
L'épouse choisie doit être votre égale, et digne
d'être la mère de vos enfants.
Ne vous mariez pas avec une femme pour sa richesse et sa beauté,
car vous risqueriez d'être privé des deux. Choisissez-la plutôt
pour sa piété et sa compétence.
La meilleure épouse est celle qui donne naissance à beaucoup
d'enfants, qui aime son mari, qui est chaste, qui jouit du respect de ses
proches, qui se montre humble devant son mari, qui se fait belle et agréable
pour lui, qui fait montre de chasteté devant les non-Mehram(12)
(étrangers), qui obéit à son mari et qui n'essaie
pas de le dominer.
Lorsque vous vous apprêtez à demander la main d'une fille,
faites deux rak'ah (cycles) de Prière, glorifiez Allâh et
récitez la supplication suivante:
«Allâhumma inni uridu an atazawwaja faqaddir lî min-an-nisâ'i
a'ifahunna farjan wa ahfadhahonna lî fi nafsihâ wa mâli
wa awsa'ahonna rizqan wa a'dhamahonna barakatan. Wa qaddir lî waladan
tayyeban taj'alahu khalafan çâlihan fi hayâti wa ba'da
mawti». (17)
[Ô Allah! Je voudrais me marier. Bénis-moi donc d'une femme
très vertueuse qui se sauvegardera et sauvegardera mes biens pour
moi, qui sera pour moi une source d'abondance pour ma subsistance. Et puis
fasse qu'elle donne naissance à un fils qui sera un représentant
vertueux de moi de mon vivant et après ma mort.]
Il est relaté qu'il n'est pas bon de se marier lorsque la lune
est dans la constellation du Scorpion. Il est dit également que
le meilleur jour pour le mariage est le Vendredi.
Il est recommandé d'organiser un festin à l'occasion du
mariage.
Il est recommandé de réciter un sermon (khutbah), avant
la cérémonie de consommation du mariage. Ce sermon, selon
l'Imâm Mohammad al-Taqil (P), est comme suit:
«Al-hamadu lillâhi iqrâran bini'matihi, wa lâ
ilâha illallâhu ikhlâçan liwahdâniyyatihi,
wa çallallâhu 'alâ sayyidi bariyyatihi wal açfiyâ'a
min 'itratihi. Amma ba'du faqad kâna min fadhl-il-lâhi 'ala-l-anâmi
an aghnâhum bil-halâli 'an-il-harâmi fa-qâla çubhânahu
: wankih-ul-ayâmâ minkum wa-ç-çâlihîna
min 'ibâdikum wa imâ'ikum in yakûnu fuqarâ'a yughnihim-ullâhu
min fadhlihi wallâhu wâsi'un 'alîm». (18)
[Louanges à Allah pour Ses Bénédictions. J'atteste
Son Unicité en affirmant qu'il n'y a de dieu qu'Allah. Que la Paix
soit sur le Guide de l'humanité et sur les Descendants Elus de sa
progéniture. C'était une faveur d'Allah pour Ses créatures
que de leur avoir accordé ce qui est légal pour se passer
de ce qui est illégal. Allah, Qui est dépouillé de
tous défauts, dit :«Mariez les célibataires qui
sont parmi vous, ainsi que ceux de vos esclaves, hommes ou femmes, qui
sont honnêtes; s'ils sont pauvres, Allah les enrichira par Sa faveur.
Allah est présent partout et IL sait tout».] (Sourate
al-Nûr, 24:32)
Il est recommandé que, pendant la nuit de la consommation du
mariage, le couple fasse l'ablution et accomplisse deux rak'ah de Prière
et que le mari récite la supplication suivante, après avoir
loué Allah et invoqué les Bénédictions pour
le Saint Prophète et sa Progéniture (P):
«Allâh-um-marzuqni ulfatahâ wa wuddahâ wa ridhâhâ
wa-rdhinî bihâ, wajma' baynanâ bi-ahsani-ijtimâ'in
wa unsin wa aysari-'tilâfin fa-innaka tuhib-bul-halâla wa takrah-ul-
harâma».(19)
[Ô Allah! Fais-moi jouir de la bonne compagnie et de l'affection
de cette femme. Rends-la satisfaite de moi et rends-moi satisfait d'elle,
et réunis-nous de la meilleure façon dans l'amour et l'affection,
car Tu aimes ce qui est légal et Tu détestes ce qui est illégal.]
L'acte sexuel est interdit dans les positions, les occasions et les
conditions suivantes:
1. Lorsqu'on est complètement nu;
2. Lorsqu'on est face à la qiblah ou qu'on a le dos tourné
vers la qiblah;
3. En position debout;
4. Si on risque d'être entendu;
5. En présence d'enfants;
6. Sans ablution (lorsque la femme est enceinte);
7. Entre l'athtân et l'iqâmah (deux parties de l'appel à
la Prière);
8. Pendant le laps de temps entre l'appel à la Prière
du matin et le lever du soleil;
9. Au moment du coucher du soleil;
10. Pendant les premières heures de la nuit;
11. La nuit de la veille de 'Idul-Fitr ou de 'Idul-Qurbân;
12. La nuit (de la veille) du 15 du mois de Cha'bân;
13. Le dernier jour du mois de Cha'bân;
14. Lors de l'éclipse lunaire ou solaire;
15. Le jour où il y a des vents forts ou un tremblement de terre;
16. En plein air;
17. Devant le soleil;
18. Sous un arbre portant des fruits;
19. Sur le toit d'un immeuble;
20. Dans un bateau;
21. Lorsque l'eau n'est pas disponible;
22. Lorsque la femme a ses règles;
L'acte sexuel est recommandé pendant la nuit du dimanche au lundi;
du lundi au mardi, du mercredi au jeudi, la journée du jeudi et
la nuit du jeudi au vendredi.
* * *
- L'Islam a déterminé pour le mari et pour la femme certaines
responsabilités qui, s'ils les assument, pourraient non seulement
réduire les risques de l'apparition de différents sérieux
entre eux, mais aussi créer au sein du foyer familial, une sorte
d'amour et d'affection qui rendrait leur vie bien plaisante.
II. Les Responsabilités de la Femme envers
son Mari
Il est nécessaire qu'une femme:
Obéisse à son mari.
Ne dépense pas le bien de son mari ni n'en fasse des cadeaux
sans sa permission.
N'offre quoi que ce soit de sa propriété personnelle (à
elle) à personne sans la permission de son mari, sauf s'il s'agit
d'accomplir le hajj, d'acquitter la zakât ou d'aider les parents
et les proches.
N'observe pas un jeûne recommandé sans la permission de
son mari.
Ne quitte pas la maison sans sa permission.
Ne dorme pas la nuit lorsque son mari est en colère contre elle
même s'il a été dur envers elle (elle doit plutôt
s'efforcer de le calmer et de le persuader de se réconcilier avec
elle).
S'embellisse pour lui.
III. Les Responsabilités du Mari envers
sa Femme
Il est nécessaire que le mari:
Assure la nourriture et l'habillement de sa femme.
Lui fournisse les denrées alimentaires utilisées par tout
le monde.
Lui fournisse plus de denrées alimentaires que d'habitude à
l'occasion des jours de 'Id (fêtes).
Soit bon envers elle et la traite bien.
Lui pardonne si elle commet une erreur.
Ne soit pas de mauvaise humeur envers elle.
Ne lui confie pas la direction de ses affaires.
L'empêche de faire ce qui pourrait entraîner une mauvaise
conséquence.
Dorme à côté d'elle au moins une fois toutes les
quatre nuits et fasse l'acte sexuel avec elle au moins une fois tous les
quatre mois.
IV. Les Enfants
Si une personne meurt sans avoir eu de progéniture, c'est comme
si elle n'avait pas du tout vécu, et si elle meurt en laissant derrière
elle des enfants, c'est comme si elle n'était pas morte du tout.
Il est rapporté que les filles sont des Vertus, et les fils,
des Bénédictions, et qu'Allah récompense pour les
Vertus, et interroge sur les Bénédictions.
Le Saint Prophète a dit: «Quiconque a trois filles ou trois
surs qu'il prend à sa charge, Allah le fera entrer, par Sa Grâce
et sa Miséricorde, au Paradis». Un homme lui demande alors:
«Ô Messager d'Allah! Et s'il avait seule-ment deux filles ou
deux surs?». «Il entrera également au paradis»,
répondit-il encore.
Il est rapporté que pour avoir une progéniture, on doit
dire Çubhân-Allâh (Allah est à l'abri de tout
défaut) soixante-dix fois et Astagh-firullâh (je demande pardon
à Allah) soixante-dix fois après les Prières de l'Aube
(Fajr) et de la Nuit ('Ichâ'), et réciter ensuite les versets
coraniques suivants:
«Istaghfiru rabbakum innahu kâna ghaffârâ. Yursil-us-samâ'a
'alaykum midrârâ wa yumdidkum bi-amwâlin wa banîna
wa yaj'al lakum jannâtin wa yaj'al lakum anhârâ».(20)
[«Implorez le pardon de votre Seigneur; IL est Pardonneur;
IL vous enverra, du ciel, une pluie abondante; IL accroîtra vos richesses
et le nombre de vos enfants; IL mettra à votre disposition des Jardins
et des ruisseaux».] (Sourate Nûh, 71:10-12)
On a rapporté aussi qu'on devrait réciter, au lit, les
versets suivants dans l'espoir d'avoir une progéniture:
«Wa tha-n-nouni ith thahaba moghâdhiban, fadhanna a(n) lan
naq-dara 'alayhi, fanâdâ fi-dh-dhulamâti a(n) lâ
ilâha illâ anta subhânaka Inni kunta min-adh-dhâlimîn.
Fastajibnâ laho wa najjaynâhu min-al-ghammi wa kathâlika
nunji-1-mo'minîn. Wa Zakarriyyâ ith nâdâ rabbahu
rabbi la tatharni fardan wa anta khayr-ul-wârithîn».
(21)
[Than-Nûn (le Prophète Yûnus) (P) s'en alla courroucé,
pensant que Nous n'aurions pas de pouvoir sur lui, mais il cria dans les
ténèbres: «En vérité, il n'y a de Dieu
Que Toi! Gloire à Toi! Oui, j'étais du nombre des injustes!».
Nous l'avons exaucé, et Nous l'avons préservé de l'affliction.
Voilà comment Nous sauvons les Croyants». Et Zakariyyâ
(P) implora:«Mon Seigneur! Ne me laisse pas seul (sans progéniture)!
Bien que TU sois le Meilleur Héritier».] (Sourate al-Anbiyâ',
21:87-89)
Selon un autre récit hagiographique, lorsqu'une femme est enceinte
et que son mari formule l'intention de donner le nom de Mohammad (P) ou
de 'Alî (P) à l'enfant, Allah le gratifie d'un fils.
Une femme enceinte doit manger des coings et mâcher de l'encens
et après la naissance, des dattes fraîches.
Il est approprié de frictionner le palais du nouveau-né
au moment de sa naissance avec de l'eau du fleuve Euphrate et du sable
en provenance de la tombe du Maître des Martyrs (P)(13).
Si l'eau de l'Euphrate n'est pas disponible, on peut utiliser l'eau de
pluie. L'Athân doit être prononcé dans l'oreille droite
de l'enfant et l'Iqâmah dans son oreille gauche.
Il a été relaté que lorsqu'une femme enceinte
a un accouchement difficile, on doit réciter pour elle la supplication
suivante:(14)
«Fâjâ'ahâ-1-Makhâdhu ilâ jith'i-n-nakhlati
qâlat Yâ laytani mittu qabla hâthâ wa kunto nasiyyan
mansiyyâ; Fanâdâhâ min tahtiha an-lâ tahzani
qad ja'la rabboki tahtaki sariyyâ. Wa hozzi ilayki bi-jith'-in-nakhlati
tosâqit 'alayki rutaban janiyyâ».(22)
[Lorsque les douleurs la (La Sainte Marie) surprirent auprès
du tronc du palmier, elle dit:«Que ne suis-je pas déjà
morte, totalement oubliée!». Puis, elle entendit l'enfant
qui se trouvait à ses pieds l'appeler:«Ne t'attriste pas!
Ton Seigneur a fait jaillir un ruisseau à tes pieds. Secoue vers
toi le tronc du palmier; il fera tomber sur toi des dattes fraîches
et mûres».] (Sourate Mariyam, 19:23-25)
Il convient de donner à l'enfant un prénom, et surtout
un bon prénom, avant sa naissance.
Le meilleur prénom est celui qui dénote une soumission
à Allah ('Abd-Allâh = Abdullâh, par exemple), puis viennent
les noms des Prophètes (P). Le Saint prophète (P) a dit:«Quiconque
a quatre garçons, et ne donne pas à l'un d'eux mon nom, aura
été peu aimable à mon "égard"».
Il est fortement recommandé de laver l'enfant à sa naissance.
La 'aqiqah (sacrifice d'un animal) à la naissance d'un enfant
est très recommandé pour celui qui en a les moyens, et il
vaut mieux qu'elle ait lieu le septième jour de la naissance de
l'enfant. Si elle est ajournée, elle reste recommandée pour
le père de l'enfant jusqu'à ce que ce dernier atteigne l'âge
de la puberté, et si elle est encore ajournée à cet
âge, elle restera recommandée pour la personne concernée
(l'enfant devenu jeune homme) jusqu'à sa mort.
Il est recommandé au septième jour de la naissance de
l'enfant, avant de procéder à la 'aqiqah, de raser les cheveux
de l'enfant et d'offrir en aumône une quantité d'or ou d'argent
équivalente au poids des cheveux coupés.
Il est obligatoire que l'enfant de sexe masculin soit circoncis, et
il est recommandé que la circoncision ait lieu le septième
jour de sa naissance.
D'après des rapports religieux, la supplication suivante devrait
être récitée au moment de la circoncision:
«Allâhumma hâthihi sunnatuka wa sunnatu nabiyyika
çalawâtuka 'alayhi wa Âlihi wat-tibâ'on minna
laka wa li-nabiyyika bemachi'atika wa irâdatika wa qadhâ'ika
li'amrin aradtahu wa qadhâ'in hattamatahu wa amrin anfath-tahu wa
athaqtahu har-r-al-hadidi fi khitânihi wa hajâmatihi bi-amrin
anta a'rafu bihi minni. Allâhumma fatahhirho min-ath-thonûbi
wa zid fi 'omrihi wadfa'-al-âfâti 'an badanihi wal-awjâ'a
'an jismihi wa zid-hu fi ghinâ wad-fa' 'anh-ul-faqra fa-innaka ta'lamo
wa la na'lam». (23)
[Ô Allah! Ceci est Ta Sunnah et celle de Ton Prophète -
que Tes Bénédictions soient sur lui et sur sa progéniture.
En ceci nous Te suivons ainsi que Ton Prophète, conformément
à Ta Volonté et à Ton Intention, et nous nous soumettons
à Ta décision concernant une chose que TU as voulue et un
Décret que TU as rendu inévitable et conformément
auquel TU lui a fait éprouver l'acuité du fer par l'accomplissement
de la circoncision et du hijâmah (la ventouse), pour une raison que
TU connais mieux que moi. Ô Allah! Purifie-le donc des péchés,
prolonge sa vie, éloigne les douleurs et les maux de son corps,
rends-le riche et mets-le à l'abri de la pauvreté, car TU
sais ce que nous ne savons pas.]
La période maximum de l'allaitement est de deux ans et il n'est
pas permis d'allaiter un enfant au-delà de cette limite sans raison
valable. L'allaitement ne doit pas non plus être inférieur
à vingt-et-un mois, sauf nécessité.
Le lait le plus bénéfique et le mieux adapté est
le lait de la mère, et il doit être donné des deux
seins.(15)
Si on engage une nourrice, celle-ci devrait être de belle apparence
et de bonne nature, car celle-ci et son lait laissent des effets sur l'enfant.
En ce qui concerne l'éducation de l'enfant, les récits
saints nous disent qu'on doit permettre à l'enfant de jouer pendant
les sept premières années de sa vie, lui apprendre à
lire et à écrire pendant les sept années suivantes,
et lui inculquer les enseignements concernant ce qui est légal et
ce qui est illégal pendant les sept années qui suivent encore.
Quand les garçons atteignent l'âge de six ans, on ne doit
pas leur permettre de dormir ensemble sous une même couverture. Et
quand les filles et les garçons arrivent à l'âge de
dix ans, on doit séparer leurs lits. Vous devez leur enseigner rapidement
les ahâdith (lorsqu'ils sont encore à un âge tendre)
et les éduquer de façon à leur inculquer l'amour et
le respect dévotionnel du Commandeur des Croyants, l'Imâm
'Alî (P), sans oublier de leur apprendre le Saint Coran correctement;
de les élever convenablement et de les engager dans de bonnes affaires.
Apprenez-leur la natation et le tir-à-l'arc.(16)
L'impudence et l'esprit de contradiction d'un enfant pendant sa première
enfance sont un signe de sa sagesse et de son endurance lors de sa maturité.(17)
Aimez les enfants et ne vous conduisez pas stupide-ment et brutalement
avec eux.
Ne leur confiez pas des tâches difficiles.
Si vous leur promettez quelque chose, honorez votre promesse.
Embrassez-les, car Allah décerne un bon point à celui
qui embrasse son enfant.
Rendez votre enfant heureux afin qu'Allah vous rende heureux le jour
du Jugement.
Jouez avec un enfant comme les enfants.
Ne faites aucune discrimination entre les enfants, sauf sur la base
de la connaissance et de la bonté.
Lavez leurs mains et leur visage la nuit avant qu'ils aillent au lit.
Chaque fois que vous faites des cadeaux aux membres de votre famille,
favorisez vos filles par rapport à vos fils.(18)
Rendez vos enfants heureux et joyeux.
Dès que la fille atteint l'âge de six ans, un non-Mahram
(étranger à la famille) ne doit pas l'embrasser ni l'asseoir
sur ses genoux.
Un garçon de plus de sept ans ne doit pas embrasser les femmes.
L'Imâm Moussâ al-Kâdhim (P) a dit: «Les membres
de la famille d'un homme sont ses esclaves. C'est pourquoi, lorsqu'Allah
gratifie quelqu'un de ses Béné-dictions, il doit les dépenser
pour ses esclaves, faute de quoi elles disparaîtraient tout de suite».
V. Les Parents
Pour un Musulman, observer le respect envers ses parents est l'une des
principales instructions religieuses; les rendre satisfaits de lui est
l'une des formes les plus appréciées de l'obéissance
à Allah, et leur désobéir est l'un des péchés
majeurs.
Un enfant ne doit désobéir à ses parents que lorsqu'ils
lui demandent d'apostasier.
Soyez bons envers vos parents.
Vous ne devez pas vous adresser à votre père par son nom,
ni marcher devant lui, ni vous asseoir avant qu'il ne s'asseye, ni faire
quoi que ce soit susceptible de conduire les gens à abuser de lui.
Le Saint Prophète a dit que regarder le visage de quatre catégories
de personnes équivaut à réciter une supplication:
1. Un Imâm Juste (al-Imâm al-'Âdil)
2. Les savants religieux (al-'ulamâ')
3. Le père
4. La mère
Le Saint Prophète (P) a dit aussi qu'on est vite puni, dans ce
monde même, pour trois péchés:
1. Le péché de désobéissance aux parents.
2. Le péché d'être cruel avec les créatures
d'Allah.
3. Le péché de se montrer ingrat envers Allah et Ses serviteurs.
Soyez extrêmement bon envers votre mère.
Ne regardez pas vos parents sévèrement, posez plutôt
sur eux un regard de compassion et de bonté.
Lorsque les parents meurent, ils ont toujours un droit sur leurs enfants,
lesquels doivent le rendre, et payer leurs dettes envers eux en implorant
le pardon pour eux pendant le qunût (partie de la Prière se
situant au cours de la deuxième rak'ah et consistant à lever
les mains vers le Ciel pour réciter une supplication) et après
la Prière dans les termes suivants:
«Rab-bina-ghfir li wa liwâlidayya wa lil mo'minîna
yawma yaqûm-ul-hisâb». (24)
[Ô Seigneur! Pardonne-moi ainsi qu'à mes parents et
à tous les Croyants, le Jour où aura lieu le Compte.]
(Sourate Ibrâhim, 14:41)
* * *
LA PROPRETÉ ET LA PURETÉ
L'Islam a accordé une telle importance à la propreté
que celle-ci est considérée comme l'un des objectifs de la
foi. Recommandant la propreté et la pureté, le Saint Coran
dit:
«Mâ Yûridullâhu liyaj'ala 'alaykum min harj
wa lâkin Yuridu li-yutahhirakum wa li-yutimma ni'matahu 'alaykum
la'llakum tachkurûn». (25)
[Allah ne veut pas vous imposer de charges supplémentaires,
mais IL veut vous purifier et parachever Sa Grâce en vous. Peut-être,
serez-vous reconnaissant!] (Sourate al-Mâ'idah, 5:6)
«Inna-Allâha Yuhib-bul-tawwâbina wa Yuhib-bul-Muta-tahhirîne».(26)
[Allah aime ceux qui implorent toujours Son pardon et Il aime ceux
qui se purifient.] (Sourate al-Baqarah, 2:222)
Le Saint Prophète de l'Islam (P) dit que «La propreté
fait partie de la Foi».
L'Islam a mis l'accent sur la propreté des ustensiles, des vêtements,
du corps, des cheveux, de l'eau potable, de l'eau utilisée pour
l'ablution et le bain, des lieux d'habitation, des rues, des lieux publics,
de la nourriture et de tout ce qui sert à l'usage de l'homme. Un
bon nombre des paroles du Prophète et des Imâms (P) attribuent
à Satan tout ce qui est répugnant et qui cause des maladies
(c'est-à-dire les microbes), et le décrivent comme étant
un présage de pauvreté et de misère.
Le Nettoyage des Dents
Le Saint prophète (P) a dit: «Jibril (l'Ange Gabriel (P)
a tellement insisté sur la nécessité de se brosser
les dents que j'ai pensé que cela deviendrait obligatoire pour mes
adeptes».
La brosse à dents doit être appliquée verticalement
sur les dents, et après le brossage, on doit se rincer la bouche
avec de l'eau.(19)
Il est recommandé de se brosser les dents avant les Prières.
Selon l'Imâm Ja'far al-Çadiq - que la Paix soit sur lui
- il y a douze avantages à se nettoyer les dents (avec le miswâk).
1. C'est la conduite (Sunnah) des Prophètes (P).
2. Cela attire la Bienveillance d'Allah.
3. Rend la bouche propre.
4. Augmente la brillance des yeux.
5. Aide à l'expectoration.
6. Fortifie la mémoire.
7. Blanchit les dents.
8. Accroît la récompense des bonnes actions.
9. Ralentit l'affaiblissement et la chute des dents.
10. Renforce les racines des dents.
11. Les Anges sont contents de tous ceux qui se brossent les dents.
l 2. Cela augmente l'appétit d'une façon hygiénique.
Selon l'Imâm Mûsâ al-Kâdhim (P) et l'Imâm
'Alî al-Redhâ (P), parmi les habitudes du prophète Ibrâhîm
(P), il y en avait cinq qui concernaient la partie supérieure du
corps et cinq, la partie inférieure:
A Celles concernant la partie supérieure
du corps:
1. Se brosser les dents.
2. Tailler les moustaches.
3. Se faire une raie pour pouvoir mouiller la tête lors de l'ablution.
4. Se rincer la bouche avec de l'eau.
5. Se nettoyer le nez avec de l'eau.
B Celles concernant la partie inférieure
du corps:
1. Etre circoncis.
2. Enlever les poils superflus sous le nombril.
3. Enlever les poils sous les aisselles.
4. Se couper les ongles.
5. Se laver les parties intimes du corps après être allé
à la selle.
Selon le Saint Prophète (P) il y a trois choses qui avivent la
force de la mémoire et guérissent tous les maux:
1. Mastiquer de l'encens.
2. Se brosser les dents.
3. Réciter le Saint Coran.
Selon un autre hadith (tradition) attribué au Saint prophète
(p) deux rak'ah de prières accomplies après s'être
brossé les dents sont meilleures que soixante-dix rak'ah de prière
sans l'avoir fait.
Se couper les Cheveux
Coupez vos cheveux lorsqu'ils deviennent longs.
Lorsque vous voulez vous couper les cheveux, asseyez-vous face à
la Qiblah et récitez tout d'abord la supplication suivante:
«Bismillâhi wa billâhi wa 'alâ millati rasûl-il-lâhi
çalla-Allâhu 'alayhi wa âlihi. Allâhumma a'tini
bi-kulli cha'ratin nûran yawm-al-Qiyâmah». (27)
[Je commence cette tâche par le Nom d'Allah et je demande Son
aide pour son accomplissement. J'accomplis cette tâche conformément
à la loi religieuse du prophète d'Allah. Ô Seigneur!
Accorde-moi le Jour du Jugement une lumière pour chacun de mes cheveux.]
Et lorsque vous êtes en plein accomplissement de cette tâche,
dites:
«Allâhumma Zayyinnî bit-taqwâ wa Jannib-nir-ridâ».
(28)
[Ô Seigneur! Orne-moi de la piété et sauve-moi de
la destruction.]
Il n'est pas interdit qu'une femme épile les cheveux au-dessus
de son front ni qu'elle les coupe ni qu'elle épile les poils qui
se trouvent sur son visage, pour se faire plus belle.
L'homme doit faire l'une des deux choses suivantes:
Ou bien il doit couper ses cheveux (et c'est le mieux), ou bien ils
les laisse pousser, et dans ce cas il faut qu'il les nourrisse, les nettoie,
les peigne et y fasse une raie de façon que le cran soit visible.
Tailler les Moustaches
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a dit que lorsque quelqu'un
taille ses moustaches et coupe ses ongles le Vendredi, il doit réciter
le supplication suivante:
«Bism-il-ilâhi wa bil-lâhi wa 'alâ sunnati Mohammadin
wa Âle Mohammad». (29)
[Au Nom d'Allah, je mets ma confiance en Allah et j'agis conformément
à la Sunnah de Mohammad et des Âle Mohammad.]
Selon une tradition rapportée de l'Imâm Ja'far al-Çâdiq
(P), le fait de se couper les moustaches fait décroître la
tristesse et les superstitions, et c'est aussi suivre le Sunnah du Saint
Prophète (P).
Se couper les moustaches est une Sunnah absolue, et plus on tond à
la racine, mieux c'est.
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) avait l'habitude de tailler
ses moustaches jusqu'à la racine des poils, et de dire que se couper
les ongles le vendredi, c'est se mettre à l'abri des pellicules
depuis ce vendredi-là jusqu'au vendredi suivant.
Laisser pousser la barbe
Ayez une barbe moyenne, ni trop longue ni trop courte. Il est détestable
(et même illégal, selon certains) qu'elle soit plus longue
qu'un poing.
Il est généralement admis parmi les ouléma (les
savants religieux) qu'il est interdit de se raser la barbe.
Se Couper les Ongles
Il est préférable de couper ses ongles, de tailler ses
moustaches et d'épiler les poils du nez chaque vendredi.
Se couper les ongles est une Sunnah absolue.
Les femmes peuvent laisser pousser une petite portion d'ongle, par coquetterie,
mais les hommes doivent couper leurs ongles très courts.
Le meilleur jour pour se couper ses ongles, c'est le Vendredi.
Les cheveux, les ongles et le sang séparés du corps doivent
être enterrés dans la terre.
Se Peigner
Se peigner la tête et la barbe appelle beaucoup de bienfaits.
Selon une tradition digne de foi, rapportée de l'Imâm
Ja'far al-Çâdiq (P), porter de bons vêtements amoindrit
l'ennemi, oindre le corps, apaise la tension mentale et les angoisses,
et se peigner renforce les dents, améliore les moyens de subsistance
et augmente la virilité.
L'utilisation de substances odoriférantes,
de parfums et d'huiles
Selon l'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P), les substances
odoriférantes renforcent le coeur et la virilité.
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a dit également
que le parfum comprend notamment le musc, l'ambre, le safran et le bois
d'aloès ('ûd).
L'Imâm 'Alî (P) a dit que l'utilisation de l'huile rend
le corps attirant, renforce le cerveau et le rafraîchit, ouvre les
portes, guérit la sécheresse et la dureté de la peau,
et rend le visage pieusement attirant.
L'utilisation des substances odoriférantes et des parfums constituait
l'un des usages agréables des Prophètes. (P)
L'utilisation de parfum, le Vendredi, a été très
recommandée.
Il est nécessaire que la substance odoriférante utilisée
par les hommes soit forte, et faible pour les femmes.
Une femme musulmane doit utiliser chaque jour une substance odoriférante
pour son mari, et lorsqu'elle le fait, elle ne devrait pas sortir dehors.
Lorsqu'on vous offre des parfums, vous devez les accepter et ne jamais
les refuser.
Oindre le corps
Frotter de l'huile sur le corps une fois par mois est très bénéfique
pour l'homme. En ce qui concerne la femme, il n'y a pas de mal à
ce qu'elle le fasse chaque jour. Les meilleures des huiles à utiliser
à cet égard sont l'huile de lis et l'huile de violette.
Le bain
Il est recommandé de prendre des bains. Il n'est pas souhaitable
de prendre le bain dans le hammâm(20)
tous les jours, mais c'est bien de le prendre tous les deux jours.
Il est interdit de prendre un bain en plein air sans se couvrir les
parties intimes du corps, d'entrer dans une rivière ou un canal
lorsqu'on est complètement nu.
N'entrez pas dans le hammâm lorsque vous avez l'estomac plein,
ni lorsque vous avez faim, mais faites-le après avoir mangé
un peu.
Ne buvez pas d'eau chaude ni ne mangez de melon dans le hammâm.
Lavez-vous les pieds avec de l'eau froide après être sorti
du hammâm.
Récitez la supplication suivante lorsque vous entrez dans le
bain:
«Allâhumma ath-hib 'anni-r-rijsa wa-n-najasah wa tahhir
jasadi wa qalbi». (30)
[Ô Seigneur! Enlève de moi l'impureté et purifie
mon corps et mon coeur.]
Lorsque vous êtes au hammâm ne vous allongez pas sur le
dos ni sur le côté, et n'utilisez ni le peigne ni la brosse
à dents.
"Fiqh-ur-ridhâ" rapporte qu'après le Bain du Vendredi,
on devrait réciter la supplication suivante:
«Allâh-umma tahhirnî wa tahhir qalbî, wa anqi
ghuslî,
wa ajir 'alâ lisânî thikraka wa thikra nabiyyika Mohammadin
çalla Allâhu 'alayhi wa âlihi wa-j'alnî min-at-tawwâbîne
wa-1-motahharîne». (31)
[Ô Allah! purifie mon coeur, rends mon bain sacré, fasse
que ma langue s'applique à chanter Tes Louanges et les louanges
de Ton Prophète Mohammad et de ses Descendants Elus (P) et intègre-moi
parmi ceux dont la rétribution a été acceptée
et qui sont purs et pieux.]
Se laver la tête et les vêtements est très recommandé.
Débarrassez votre corps de toute mauvaise odeur qui pourrait
incommoder les gens. Allah déteste ceux qui sont sales et qui incommodent
les autres par leur mauvaise odeur.
Il est indécent de ne pas enlever les poils des aisselles et
sous le nombril.
Il est recommandé de réciter la supplication suivante
au moment de prendre le bain rituel (ghusl al-Janâbah):
«Allâh-umma tahhir qalbî wa zakki 'amali wa taqabbal
sa'yi waj'al mâ 'indaka Khayran lî. Allâh-umma-j'alnî
min-at-tawwâbîna waj'alnî min-al-mutahharîne».
(32)
[Ô Allah! Purifie mon coeur, rends mon action sincère,
accepte mon effort et accorde-moi ce qui est bien pour moi et intègre-moi
parmi ceux dont la rétribution a été acceptée
et qui sont purs et pieux.]
Il convient de ne pas renoncer au Bain du Vendredi qui devrait se faire
le Vendredi depuis le matin jusqu'à midi, et plus on est près
de midi mieux c'est. Le Bain du Vendredi peut se faire également
l'après-midi jusqu'au soir de ce même jour sans formuler l'intention
de l'avoir manqué (qadhâ'). On peut même le prendre
le Samedi depuis le matin jusqu'au soir avec la formulation de l'intention
d'accomplir une tâche ajournée (qadhâ').
Les bains recommandés ont lieu aux occasions suivantes:
1. Pendant les nuits des jours impairs du mois de Ramadhân, et
notamment les nuits des 1er, 15ème, 17ème, 19ème,
21ème et 23ème jours.
2. La nuit (la veille au soir) de 'Id-ul-Fitr et la journée de
'Id-ul-Qurbân.
3. Le 8 Thil Hajj.
4. Le jour de 'Arafah, vers midi.
5. La nuit (la veille au soir) de la mi-Rajab.
6. Le jour de l'assignation du Saint Prophète à sa Mission
Prophétique (le 27 Rajab).
7. La nuit (la veille au soir) de la mi-Cha'bân.
8. Le jour de ghadir Khum (le 18 Thil hajj).
9. Le jour de mubâhilah (le 24 ou 25 Thil hajj).
10. Le jour de Nawrouz (le 21 mars).
Il est également recommandé de prendre le bain aux occasions
suivantes:
1. Lors de l'Ihrâm en vue du Hajj ou de la 'Umrah.
2. Lors de la visite (Ziyârah) des tombes du saint Prophète
et des Saints Imâms (P).
3. Lorsqu'on veut faire une istikharah (demander à Allah de nous
guider pour faire un choix difficile).
4. Lors de la repentance.
5. Pour accomplir les Prières de l'éclipse du soleil,
même lorsque ces prières ont été ajournées
intention-nellement et que l'éclipse a déjà eu lieu.
6. Pour entrer dans l'enceinte de la Sainte Ka'bah en vue de faire la
déambulation (tawâf).
7. Pour entrer dans le Haram (l'enceinte) de la ville du Saint Prophète
(Médine).
8. Pour tuer un animal en vue de sacrifice.
9. Pour donner le bain à un nouveau-né.
10. Le jour anniversaire de la naissance du Saint Prophète (P)
(le 17 Rabi' al-Awwal).
11. Pour implorer la descente de la pluie.
12. Pour voir une personne pendue, justement ou injustement.
13. Pour toucher un cadavre ayant déjà subi le bain rituel.
14. Pour tuer un lézard.
* * *
DORMIR, SE RÉVEILLER
ET ALLER AUX TOILETTES
Il est détestable de dormir après l'aube, après
le lever du soleil, entre les prières du coucher du soleil (Maghrib)
et de la nuit ('Ichâ'), et après la prière de l'après-midi
('Açr), et il est interdit de dormir entre l'aube et le lever du
soleil.
Un petit somme depuis la matinée jusqu'à midi est Sunnah.
Lorsque vous allez au lit, faites l'ablution (wudhû).
Celui qui va dormir après avoir fait le wudhû ou le tayammum,
se rappelle Allah comme s'il accomplissait des Prières.
Lorsque vous dormez, dormez du côté de la main droite face
à la Qiblah, et mettez votre main droite sous le visage.
Lorsque Vous Dormez
Selon un Hadith rapporté de l'Imâm Mohammad al-Bâqir
(P), lorsqu'on s'allonge sur le lit, la main droite sous le côté
droit de son visage, on devrait réciter la supplication suivante:
«Bismillâh, Allâhumma inni aslamtu nafsi ilayka, wa
wajjahtu wajhiya ilayka, wa fawwadhtu amri ilayka, wa alja'tu dhahri ilayka,
wa tawakkaltu 'alayka, rahmatan minka wa raghbatan ilayka, lâ manjan
minka illâ ilayka. Âmantu bikitâbik-al-lathi anzalta
wa bi-rasûlik-al-lathi arsalta». (33)
[Je commence par le Nom d'Allah. Ô Allah! j'ai confié ma
vie à Tes soins, j'ai tourné mon visage vers Toi, j'ai remis
mon destin entre Tes Mains, et je n'ai peur que de Toi et j'implore Ta
Bienveillance. Il n'y a pas de Salut en dehors de Toi. J'ai cru à
Ton Livre que TU avais fait descendre et au Messager que TU avais envoyé.]
Ensuite, on devrait réciter le Tasbih de Fâtimah al-Zahrâ'
(P).
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a dit: «Il y a trois
choses qu'Allah tient pour ennemies de la créature»:
Un sommeil excessif non nécessaire
Rire sans raison valable
Manger lorsqu'on a déjà l'estomac plein
Il a dit également: «Les gens auront désobéi
dès le début à Allah, s'ils sont épris des
six choses suivantes:
1. Ce bas-monde
2. La royauté
3. Les femmes
4. La nourriture
5. Le sommeil
6. Le confort
Il est détestable de dormir dans les masjids.
Si vous êtes seul à la maison et que vous vouliez dormir,
récitez la supplication suivante:
«Allâhuma ânis wahchati wa a'inni 'alâ wahdati».
(34)
[Ô Allah! Sois mon ami lorsque je suis dans la dépression
et l'angoisse et aide-moi dans ma solitude.]
Allez aux toilettes avant de vous coucher et après vous être
réveillé.
Il est Sunnah de se rappeler Allah et de réciter le Saint Coran
avant d'aller au lit. Il est très recommandé de réciter
à cet égard:
1 Sourate al-Falaq (113:1-5)
«Bism-il-lâhir-rahmân-ir-rahîm. Qul a'ûthu
bi-rab-bil-Falaq, min charri ma Khalaq, wa min charri ghâsiqin ithâ
waqab, wa min char-rin-naffâthâti fil 'uqadi, wa min charri
hâsidin ithâ hasad». (35)
[Au Nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux. Dis:
«je cherche la protection du Seigneur de l'aube contre le mal de
ce qu'IL a créé; contre le mal de l'obscurité lorsqu'elle
est intense; contre le mal des sorcières en conjuration; contre
le mal de l'envieux, lorsqu'il porte envie».]
2 Sourate al-Nâs (114: 1-6)
«Bism-il-lâh-ir-rahmân-ir-rahîm. Qul a'ûthu
bi-Rab-bin-nâsi, Malik-in-nâsi, Ilâh-in-nâsi, min
char-ril-waswâs-il-khannâs-il-lathi yuwaswisu fi çudûr-in-nâsi,
min-al-jinnati wan-nâs». (36)
[Au nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux. Dis:«Je
cherche la protection du Seigneur des hommes, le Roi des hommes, le Dieu
des hommes, contre le mal du chuchoteur sournois, qui chuchote dans les
coeurs des gens, qu'il soit au nombre des djinns ou des hommes».]
3 Sourate al-Kâfirûn (109: 1-6)
«Bism-il-lâh-ir-Rahmân-ir-Rahîm. Qul yâ
ayyoha-l-Kâfirûn, lâ a'budu mâ ta'budûn,
wa lâ antum 'âbidûna mâ a'bud, wa lâ anâ
'âbidun ma 'abadtum, wa lâ antum 'âbidûn mâ
a'bud, lakum dinukum wa liya dîn». (37)
[Au Nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux. Dis:
«Ô vous les incroyants! Je n'adore pas ce que vous adorez;
vous n'adorez pas ce que j'adore. Moi, je n'adore pas ce que vous adorez;
vous, vous n'adorez pas ce que j'adore. A vous votre religion, à
moi, ma Religion».]
4 Sourate al-Ikhlâç (112: 1-4)
«Qul Huwa -Allâhu Ahad, Allâh-uç-Çamad,
Lam Yalid wa Lam Yûlad, wa Lam Yakun lahu kufwan Ahad». (38)
[Dis:«Lui, Allah, est Un! IL est Celui qui pourvoit aux besoins.
IL n'engendre pas, IL n'est pas engendré; nul n'est égal
à Lui».]
5 Âyat-ul-Kursi (Sourate al-Baqarah, 2: 255-257)
«Allâhu lâ ilâha illâ huwa, al-hay-yul-qayyûm,
lâ ta'khuthahu sinatun wa la nawma, lahu mâ fis-samâwâti
wa mâ fil-ardh, man thal-lathi yachfa'u 'indahû illâ
bi'ithnihi, ya'lamu mâ bayna aydihim wa mâ khalfahum, wa lâ
yuhîtûna bi-chay'in min 'ilmihi illâ bimâ châ'a,
wasi'a kursiyyuh-us-samâwati wal-ardhi wa lâ ya'ûduhu
hifdhuhuma, wa-hwa-l-'alli-yul-'adhîm. Lâ ikrâh fiddîn,
qad tabayyan-ar-ruchdu min-al-ghayy, faman yakfur bittâghuti wa yu'min
bil-lâhi faqad-istamsaka bil-'urwat-il wuthqâ, l-anfiçâma
lahâ, wallâhu samî'un 'alîm. Allâhu waliy-yul-lathina
âmanu yukhrijûhum min-adh-dhulumâli ilan-nûr, wa-l-lathina
kafarû awliyâ'uhum-ut-tâghûtu yukhrijûnahum
min-un-nûri ilâ-dh-dhulumâti ûlâ'ika aç-hâbin-nari
hum fihâ khâlidhûn». (39)
[Allah, il n'y a de Dieu que Lui, le Toujours-Vivant, l'Auto-Subsistant
par Qui tout subsiste. Ni l'assoupis-sement, ni le sommeil n'ont de prise
sur Lui. Tout ce qui est dans les Cieux et sur la terre Lui appartient.
Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? IL
sait ce qui se trouve devant les hommes et derrière eux, alors que
ceux-ci n'embrassent de Sa Science que ce qu'IL veut. Son Trône s'étend
sur les Cieux et sur la Terre: leur maintien dans l'existence ne Lui est
pas une charge. IL est le Très-Haut, l'Inaccessible. Il n'y a pas
de contrainte en religion! La Voie droite se distingue de l'erreur. Celui
qui rejette les Taghûts et qui croit en Allah tient une prise des
plus solides et inébranlable. Allah est Celui qui prend en charge
les Croyants; IL les fait sortir des ténèbres vers la lumière;
les incrédules ont pour patrons les Tâghûts: Ceux-ci
les font sortir de la Lumière vers les ténèbres: il
y seront les hôtes du feu où ils demeureront immortels».]
6 Sourate al-Çaffât, 37: 1-10
«Bism-il-lâhir-Rahmân-ir-Rahîm. Waç-çâffati
Çaffan, Faz-zâjirâti Zajran, Fat-tâliyâti
Thikran, inna ilâhakum la-wâhidun. Rab-us-Samâwati wal-ardhi
wa mâ bay-nahumâ wa Rab-bul machriq. Innâ Zayyanâ
as-Samâ'-ad-dunyâ bizinat-il-kawâkib. Wa hifdhan min
kulli chaytânin mârid. La yasma'ûna ilal-mala'il-a'lâ
wa yuqthafûna min kulli jânibin. Duhûran wa lahum 'athâbun
wâçib. Illâ man khatif-al-khatfata fa'atba'hu chihâbun
thâqib». (40)
[Au nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux. Par
les anges qui se placent en rangs! Par les anges qui repoussent (les méchants)
en les réprimandant! Par les anges qui récitent le Coran!
Votre Seigneur est unique; IL est le Seigneur des cieux et de la terre
et de ce qui se trouve entre les deux. IL est le Seigneur des Orients.
Nous avons doté le ciel le plus bas d'une merveilleuse décoration
d'étoiles. Et Nous l'avons protégé contre tous démons
rebelles. Ils ne peuvent écouter les anges des hauts rangs, car
ils sont harcelés de tous côtés, et ils sont repoussés.
Ils subiront un châtiment perpétuel, excepté celui
qui saisit au vol quelque chose; alors il est suivi d'une flamme perçante.]
7 Sourate al-Çâffât, 37: 173-182
«Wa inna jundanâ lahum-ul-ghâlibûn. Fatawalla
'anhum hattâ hîn, wa abçirhum fasawfa yubçirûn.
Afa-bi-'athâbinâ yasta'jilûn. Fa-ithâ nazala bi-sâhatihim
fa-sâ'a çabâh-ul-montharîn. Wa tawallâ 'anhum
hattâ hîn, wa-abçir fasawfa yobçirûn. Subhâna
rab-baka rab-il-'izzati 'ammâ yaçifûn. Wasalâmun
'alâ-l-morsalîn. Wa-l-hamdu lil-lâhi rab-bil-'âlamîn».
(41)
[Et ce sont Nos soldats seulement qui seront victorieux. Donc ignore
ces gens (les incroyants) un certain temps; ils verront bientôt les
conséquences de leurs mauvaises actions. Cherchent-ils à
hâter la venue du Châtiment? Quand celui-ci tombera sur leur
cou, ce sera un douloureux réveil pour ceux qui ont été
avertis. Ignore-les donc un certain temps, et observe-les, ils verront
bientôt les conséquences de leurs mauvaises actions. Gloire
à ton Seigneur, le Seigneur de la Majesté, (Qui est) très
au-dessus de ce qu'ils imaginent! Que la Paix soit sur les Prophètes!
Louanges à Allah, le Seigneur des mondes.]
8 Sourate al-Takâthur, 102: 1-8
«Bism-il-lâh-ir-Rahmân-ir-Rahîm. Alhâkum-ut-takâ-thur,
hattâ zurtum-ul-maqâbir, kallâ sawfa ta'lamûn,
thuma kallâ sawfa ta'lamûn, kallâ law ta'lamûna
'ilm-al-yaqîn, la-tarawun-nal-jahîm, thumma la-tarawun-nahâ
'ayn-al-yaqîn, thumma la-tus'alunna yawma ithin 'an-in-na'îm».
(42)
[Au nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux. La
rivalité dans l'acquisition des gains de ce monde, vous distrait,
jusqu'à ce que vous veniez au tombeau. Non! Vous connaîtrez
bientôt la Vérité. En fait, si vous connaissiez la
Vérité avec certitude (vous vous comporteriez différemment).
Vous verrez, en effet, la Fournaise. Et vous la verrez de vos propres yeux.
Alors, ce Jour-là vous serez interrogés sur toutes les bonnes
choses (dont vous avez joui).]
Il n'est pas bon de rester éveillé la nuit, sauf dans
les trois cas suivants:
1. Pour faire les prières de minuit.
2. Pour réciter le Coran en vue de la connaissance.
3. Pour conduire une épouse à la maison de son futur époux.
Il est déconseillé de dormir trop la nuit tout comme il
est déconseillé de rester éveillé pendant de
longues heures.
Ne dormez pas face au soleil.
Uriner
Il est prohibé (détestable) d'uriner dans les conditions
et les lieux suivants:
1. A un endroit où celui qui urine pourrait être éclaboussé
par l'urine.
2. Dans l'eau.
3. En étant debout.
4. Dans les trous des animaux.
5. Sur les routes.
6. Près des murs des Masjids.
7. Autour des maisons.
8. Sous les arbres fruitiers.
9. Dans les lieux où les gens seraient incommodés par
le fait que l'on urine.
Aller aux toilettes
Lorsque vous vous apprêtez à entrer aux toilettes, posez-y
d'abord le pied gauche.
Après vous être assis, appuyez-vous sur le pied gauche.
Après que l'urine cesse de sortir, il est recommandé de
procéder au istabrâ', opération consistant à
comprimer, avec la main gauche, à trois reprises, et dans l'ordre
suivant: les testicules (les deux en même temps), puis le corps de
la verge, puis le gland; ensuite, on procède à l'istinjâ':
rinçage à l'eau du méat urinaire. Si, par la suite,
un peu de liquide s'écoule, on ne le considérera pas comme
impur, et on n'aura donc pas à refaire les ablutions si on les avait
faites entre-temps.
Il est Sunnah de se laver la moitié inférieure du corps
avec de l'eau froide, car cela guérit les hémorroïdes.
Il est détestable de rester assis longtemps aux toilettes. On rapporte
que le Prophète Luqmân (P), demanda à son fils d'écrire
sur la porte des toilettes que "s'asseoir longtemps aux toilettes, suscite
les hémorroïdes".
Il est détestable de parler dans les toilettes, sauf s'il s'agit
de se rappeler Allah.(21)
On devrait réciter la supplication suivante lorsqu'on s'assoit
aux toilettes:
[Ô Allah! Assure-moi le gain légal de mon pain quotidien
et sauvegarde-moi des choses illégales].
Lorsqu'on se nettoie (aux toilettes) on devrait réciter la supplication
suivante:
«Allâhumma hassin farji wa-stur 'awrati, wa harrim-nin-nâra
wa waffiqnî li-mâ yuqarribuni minka yâ thal jalâli
wal-ikrâm». (44)
[Ô Allah! Sauvegarde-moi (mes parties intimes) des choses illégales
et aide-moi à les cacher. Protège-moi du Feu de l'enfer.
Ô Allah! par Ta Splendeur et Ta Grandeur, amène-moi vers ce
qui pourrait me rapprocher de Toi.]
Lorsqu'on se lève (pour sortir des toilettes), on devrait poser
sa main sur son estomac et réciter la supplication suivante:
«Al-hamdu lil-lâh-il-lathi hanna fi ta'âmi wa charâbi
wa 'âfâni min-al-balwâ». (45)
[Allah soit loué pour avoir rendu ma nourriture digestible et
pour m'avoir épargné l'épreuve.]
Lorsqu'on sort des toilettes, on devrait avancer d'abord le pied droit,
poser de nouveau la main sur l'estomac et réciter la supplication
suivante:
«Al-hamdu lil-lâh-il-lathi 'arrafani lath-thatahu, wa abqâ
fi jasadi quw-watahu, wa akhraja 'anni athâhu, yâ lahu min
ni'matin, ni'matin lâ yaqdir-ul-qâdirûna qadrahâ».
(46)
[Allah soit loué pour m'avoir fait connaître la saveur
de la nourriture, pour en avoir préservé l'énergie
dans mon corps, et pour en avoir fait sortir le reste de mon estomac. Quel
bienfait! Un bienfait tel que même les plus grands savants ne peuvent
en connaître la vraie valeur.]
* * *
LES MALADIES
ET LEURS REMÈDES
Lorsqu'un croyant tombe malade, Allah le Tout-Puissant affecte un ange
pour qu'il note les bonnes actions qu'il a faites lorsqu'il était
en bonne santé.
Vous ne devez pas vous plaindre, lorsque vous tombez malade, en disant:
«Je subis une affliction que personne d'autre n'a subie» ou
quelque chose de ce genre.
L'abstinence est la base de tous les médicaments et l'estomac
est la principale cause de toutes les maladies.
Aussi longtemps que votre corps peut supporter la maladie, vous devriez
éviter de prendre des médicaments.
Si vous faites ce qui suit, vous resterez toujours en bonne santé:
1. Mangez lorsque vous avez faim.
2. Buvez de l'eau lorsque vous avez soif.
3. Urinez dès que vous éprouvez le besoin de le faire.
4. Ne pratiquez l'acte sexuel que lorsqu'il est nécessaire.
5. Dormez lorsque vous avez sommeil.
Le miel guérit toutes les maladies.
Il a été rapporté que vous devriez soigner votre
maladie par l'aumône, car l'aumône prévient de grandes
calamités.
Il n'est pas interdit d'être soigné par un médecin
non-Musulman.
Allah le Tout-Puissant a dit à l'un de Ses Prophètes (P):
«Je ne te guérirai que lorsque tu auras reçu un traitement
médical».(22)
Prendre un petit morceau de sucre avec de l'eau fraîche au petit-déjeuner
est très efficace contre la fièvre.
Boire de l'eau de pluie guérit beaucoup de maladies.
Il est très recommandé de manger du poireau et des dattes,
et de boire du lait au petit-déjeuner.
La lecture du Coran et la récitation de certains Du'â'
sont très curatives.
Selon une tradition digne de foi rapportée de l'Imâm Ja'far
al-Çâdiq (P), l'Imâm 'Alî (P) avait réservé
une petite chambre pour lui dans sa maison. Cette chambre ne contenait
que le Saint Coran et un sabre, et c'est là qu'il avait l'habitude
de faire ses Prières.
Selon une autre tradition authentique, on doit orner et illuminer sa
maison par la récitation du Saint Coran, pour ne pas la transformer
en une tombe, comme c'est le cas chez les juifs et les chrétiens
qui limitent le lieu de la Prière à l'église et à
la synagogue, et jamais à la maison.
Il est très recommandé à cet égard de réciter
à plusieurs reprises:
1. Sourate al-Hamd (1: 1-7)
«Bism-il-lâh-ir-Rahmân-ir-Rahîm. Al-hamdu lillâhi
Rab-bil-'âlamîn. Ar-Rahmân-ir-Rahîm. Mâliki
yawm-id-dîn. Iyyâka na'budû wa iyyâka nasta'în.
Ihdinaç-çirât-al-mostaqîm. Çirâta-l-lathîna
an'amta 'alayhim. Ghayr-al-magh-dhûbi 'alayhim wa la-dh-dhâlîn».
(47)
[Au nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux. Louanges
à Allah, Seigneur des mondes, le Clément, le Miséricordieux.
Le Roi du Jour du Jugement. C'est Toi que nous adorons, c'est de Toi que
nous implorons le secours. Dirige-nous sur le Chemin Droit: le Chemin de
ceux que TU as comblés de Bienfaits; non pas le chemin de ceux qui
encourent Ta colère, ni celui des égarés.]
2. Âyat al-Kursi (voir p. 52)
Il est aussi recommandé de lire la supplication d'Al-Nûr(23)
pour prévenir les maladies:
«Bism-il-lâh-ir-Rahmân-ir-Rahîm. Bism-il-lâh-in-Nûr,
bism-il-lâhi nûrun, bism-il-lâhi nûrun 'alâ
nûr, bism-il-lâh-il-lathi huwa mudabbir-ul-umûr, bism-il-lâhi-il-lathi
khalaqa-n-nûr min-an-nûr, al-hamdu li-l-lâh-il-lathi
khalaqa-n-nûr min-an-nûr, wa anzala-n-nûra 'alâ-t-tûr
fi-kitâbin maçtûr, fi raqqin manchûr, bi-qadarin
maqdûr, 'alâ nabi-y-yin mahbûr. Al-hamdu li-l-lâh-il-lathi
huwa bi-l-'izzi math-kûr wa bi-l-fakh-ri mach-hûr wa çallâ-l-lâhu
'alâ sayyidinâ Mohammadin wa âlihi-t-tâhirîn».
(48)
[Au nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux. Au nom
d'Allah, l'Illuminateur. Au nom d'Allah l'Illumina-teur de la Lumière.
Au nom d'Allah Qui dispose de tous les événements. Au nom
d'Allah Qui a créé la Lumière de la Lumière,
et Qui a fait descendre la Lumière sur le Mont Tûr. Tout (ceci)
est décrit dans un Livre écrit sur un parchemin déployé
et dans la quantité fixée qui a été révélée
au sage Prophète. Louanges à Allah dont on évoque
la Grandeur, dont la Gloire est célèbre, et Qu'on remercie
dans le bonheur et dans le malheur. Ô Allah! Que Tes Bénédictions
soient sur notre Guide Mohammad (que la Paix soit sur lui et sur sa Progéniture)
ainsi que sur sa Progéniture Purifiée.]
La récitation suivante est recommandée dans plusieurs
hadith pour venir à bout des maladies:
«Lâ hawla walâ quwwata illâ bil-lâh-il-'aliyy-il-'adhîm».
(49)
[Il n'y a pas de force ni de pouvoir en dehors d'Allah, le Très-Haut,
le Magnifique.]
Le sable de la tombe de l'Imâm al-Hussayn - le Maître des
Martyrs (P) - est curatif, à condition que vous ayez foi en cela
et que vous n'en avaliez que le volume d'un pois.
Lorsqu'un Musulman rend visite à un frère Musulman malade,
soixante-dix mille anges lui envoient leurs salutations ce jour-là.
Demandez à votre frère malade de prier pour vous, car les
Prières d'une personne malade sont équivalentes à
celles des anges, et elles sont rapidement exaucées.
Lorsque vous rendez visite à un malade, apportez-lui avec vous
un peu de pommes, de coings, de citrons ou du parfum.
* * *
LES DEVOIRS ET LES DROITS SOCIAUX
Un homme était venu voir le Prophète (P), un jour, pour
lui demander de lui indiquer le Chemin qui devrait le conduire au Paradis.
Le Saint Prophète (P) lui dit:
«Conduis-toi envers les gens comme tu aimerais qu'ils se conduisent
envers toi. Ne souhaite pas aux gens ce que tu ne souhaites pas pour toi-même».
Ainsi, selon les enseignements islamiques, on ne doit pas se considérer
comme étant à la tête des autres et l'axe de toutes
choses. On doit s'attribuer le même statut qu'aux autres. Cet enseignement
est fondé sur la philosophie islamique de l'égalité,
selon laquelle tous les hommes sont égaux. Le Saint Prophète
(P) a dit:
«La plus haute vertu consiste à être juste dans ton
jugement, même s'il est contre toi-même, à considérer
ton frère de Foi comme ton égal, et à te rappeler
Allah dans toutes les circonstances».
Telle est la qualité qui constitue le critère de la Foi
et le motif de l'honneur de l'homme et de la société humaine
en Islam.
Etant donné qu'on voudrait que les autres nous respectent, nous
disent la vérité, nous aident, soient sincères avec
nous, observent nos droits et se montrent polis à notre égard,
nous devons, nous aussi, nous conduire de la même façon avec
eux. On doit donc les respecter, être véridique avec eux,
les aider, être sincère avec eux, observer leurs droits et
se montrer poli à leur égard. De la même façon,
tout comme nous n'aimons pas que les autres abusent de nous, disent du
mal de nous, nous accusent injustement, mettent des obstacles devant nos
progrès ou soient arrogants avec nous, nous devons faire de même
vis-à-vis d'eux. Nous devons nous abstenir de tout acte de transgression
et réaliser que les autres aussi sont des êtres humains, comme
nous. Nous devons partager leur joie et leur tristesse. Donc être
utile aux autres et rendre service à la société, tel
est le critère de la proximité d'Allah pour un Musulman.
I. Le Maintien des Liens de Parenté
Il n'y a pas d'acte dont la récompense soit aussi rapidement
accordée que le maintien des liens de parenté. Celui qui
les coupe n'entrera pas au Paradis.
II. Les Droits des Voisins
Beaucoup d'importance a été attachée par l'Islam
aux droits du voisin, et on rapporte que le Saint Prophète (P) a
dit à cet égard: «Jibril (l'Archange Gabriel) (P) me
recommandait souvent de faire tellement de faveurs au voisin, que j'ai
fini par croire qu'il voulait lui réserver une part dans mon héritage.
Celui qui nuit à son voisin, ne sentira pas l'agréable parfum
du Paradis».
L'Imâm al-Çâdiq, que la Paix soit sur lui, a dit
que ceux qui habitent jusqu'à la quarantième maison de chaque
côté de la maison de quelqu'un sont ses voisins.
Parmi les différents droits d'un voisin est celui de mâ'ûn.
Cela signifie le prêt que tu lui fais, le bon service que tu lui
rends ou l'objet que tu lui prêtes afin qu'il subvienne aux besoins
de sa maison.
III. Les Droits des Orphelins
Usurper la propriété d'un orphelin est un grand péché.
Caresser un orphelin appelle beaucoup de récom-penses spirituelles.
Beaucoup d'ahâdith authentiques ont fait état de la grande
récompense accordée à celui qui cherche les orphelins
et leur fournit des moyens de subsistance (prendre en charge leurs problèmes
financiers).
IV. Les Droits des Frères Croyants
La fraternité est digne d'éloges.
Regarder le visage d'un frère équivaut à l'adoration
d'Allah.
Un Croyant est le frère d'un autre Croyant; il est ses yeux et
son guide. Il ne le trahit pas ni ne l'opprime. Il ne le trompe pas, ni
ne renonce à une promesse qu'il lui a faite. Il ne lui ment pas,
ni ne médit de lui.
Ne dévoilez pas tous vos secrets à vos amis, de crainte
que votre ami puisse devenir un jour votre ennemi.
Consulte les gens qui craignent Allah.
Aime tes frères Croyants au prorata du degré de leur piété.
Les Croyants ont beaucoup de devoirs les uns envers les autres,
et les plus faciles d'entre eux, selon l'Imâm al-Çâdiq
(P), sont les suivants:
1. Tu dois aimer pour ton frère Croyant ce que tu aimes pour
toi-même, et détester pour lui ce que tu détestes pour
toi-même.
2. Tu dois éviter ce qui lui déplaît et accéder
à ses requêtes.
3. Tu dois l'assister en espèces et en nature.
4. Tu dois être ses yeux, son guide et son miroir.
5. Tu ne dois pas être rassasié tant qu'il a faim, ni désaltéré,
alors qu'il a soif, ni bien vêtu alors qu'il est nu.
6. Si tu as un serviteur, alors qu'il n'en a pas, il t'appartient de
lui envoyer le tien pour laver ses vêtements, lui faire la cuisine
et arranger son lit.
7. S'il t'invite chez lui, tu devrais accepter son invitation, s'il
tombe malade, tu dois lui rendre visite, s'il meurt, tu dois assister à
ses funérailles, et si tu sais qu'il a besoin de quelque chose,
tu dois satisfaire son besoin avant qu'il ne t'en fasse la demande. C'est
seulement lorsque tu auras fait tout cela, que tu auras établi ton
lien avec lui, et que tu auras renforcé la relation de fraternité
et d'amitié entre lui et toi.
L'Imâm Mohammad al-Bâqir (P) a dit: «Il est nécessaire
que tu sois bienveillant envers les créatures (d'Allah), car ceci
est le meilleur des actes aux yeux d'Allah».
Allah n'aime aucun acte de piété plus que celui de rendre
un Croyant heureux.
Sourire devient les frères Croyants est un acte décent,
et enlever les grains de poussières retombés sur son corps
est aussi un bon acte.(24)
Faire un effort pour subvenir aux besoins des Croyants appelle une grande
récompense spirituelle.
Si vous voyez une personne plus âgée que vous, vous devriez
vous dire: «Elle a pris de l'avance sur moi en matière de
Foi et de bonnes actions. C'est pourquoi, elle est meilleure que moi».
Et si vous voyez quelqu'un de plus jeune que vous, vous vous dites: «J'ai
commis plus de péchés que lui; donc il est meilleur que moi».
Et lorsque vous rencontrez quelqu'un du même âge que vous,
vous devriez vous dire: «Je suis certain quant à mes propres
péchés, et j'ai des doutes quant aux siens. Comment pourrais-je
donc ignorer la certitude au profit du doute?». Et si vous constatez
que ces catégories de personnes vous respectent, il faudrait vous
dire: «C'est bien de leur part de pratiquer des manières décentes».
Et s'ils s'écartent de vous et qu'ils ne vous respectent pas, vous
devriez vous dire: «Cela est dû sans doute aux péchés
que j'ai commis». Si vous agissez de la sorte, la vie sera facile
pour vous, vos amis seront plus nombreux et vos ennemis moins nombreux,
et vous de-viendrez heureux en raison de la bonté des gens envers
vous et vous ne serez pas triste en raison de leur mesquinerie à
votre égard.
Les plus honorables des gens sont ceux dont la bonté bénéficie
aux autres, et qui sont capables de vivre sans l'aide des autres et qui
ne demandent pas l'assistance des autres.
Rendre visite à un frère Croyant pour l'amour d'Allah,
appelle une grande récompense spirituelle. Et lors de la visite,
il est bien d'évoquer les paroles des Ahl-al-Bayt (P).
Il est très recommandé de nourrir un frère Croyant.
Le Saint Prophète (P) a dit à ce propos que les meilleures
des actions sont trois aux yeux d'Allah:
1. Nourrir un Musulman qui a faim.
2. Régler la dette d'un Musulman.
3. Soulager les souffrances d'un Musulman.
L'Imâm Zayn al-'Âbidin (P) a dit que si une personne a un
vêtement de rechange et qu'elle sait qu'un frère Croyant en
a besoin, sans le lui donner, elle sera jetée en Enfer la tête
la première.
Le Saint Prophète (P) a dit: «Lorsque quelqu'un mange à
satiété alors que son frère Musulman a faim, il ne
croit pas en ma Prophétie».
Le Saint Prophète (P) a dit: «Celui qui enlève une
épine du passage des Musulmans entrera au Paradis». Et selon
un autre hadith: «Allah accorde une récompense spirituelle
équivalente à celle de la récitation de quatre cents
versets du Coran pour quiconque débarrasse le passage des Musulmans
de tout ce qui pourrait les incommoder.
Offrir des cadeaux est très recommandé et le cadeau offert
pour le plaisir d'Allah et sans aucune arrière-pensée matérielle
est très méritoire.(25)
Quiconque considère un Croyant comme méprisable et pauvre,
en raison de sa situation économique défavorable, sera disgracié
par Allah le Jour du Jugement, avant toutes les autres créatures.
Et selon une Tradition, Allah humilie celui qui humilie les Croyants.(26)
Dans un hadith Qudsi (Parole d'Allah) Allah dit: «Quiconque
moleste un croyant se prépare à se battre contre Moi».
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a dit que si une
personne contribue à nuire à un Musulman, même avec
un demi-mot, les mots suivants seront inscrits entre ses yeux le Jour du
Jugement: "Privé des Bénédictions Divines".
Un mo'min (Croyant) est appelé mo'min, parce que la vie et la
propriété des gens sont en aman (à l'abri) de toute
violation par ses mains et sa langue. Et un Musulman est celui dont les
mains et la langue ne touchent pas aux gens. Et un Muhâjir (émigrant)
est celui qui émigre (s'éloigne) des péchés.
Le Saint Prophète (P) a dit: «Je jure par le Seigneur Qui
tient ma vie dans Ses Mains, que si les habitants des Cieux et de la terre
se mettaient ensemble pour tuer un Croyant, ou qu'ils acceptent de le tuer,
Allah les enverrait tous en Enfer.
»Je jure par le Seigneur Qui tient ma vie dans Ses Mains, que
personne ne fouette injustement autrui sans qu'il soit lui-même fouetté
de la même façon en Enfer».
Le Saint Prophète (P) a dit aussi: «Si une personne dévisage
un Croyant dans l'intention de l'effrayer, Allah l'effraiera avec le même
regard le Jour où il n'y aura pas de refuge en dehors d'Allah».
Le Saint Prophète (P) a dit: «Quiconque regarde une personne
âgée avec révérence et le respecte pour son
âge, aura le secours d'Allah contre la peur, le Jour du Jugement.
Et il a dit aussi: «Montrer du respect pour un Croyant à la
barbe blanche, c'est montrer du respect pour Allah».
Le Prophète (P) a dit également: «Celui qui est
gentil avec le jeune et respectueux du vieillard est l'un de nous».
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a dit: «Si vous
expliquez quelque chose à un muet de façon qu'il comprenne,
et sans que vous vous montriez impatient, votre conduite équivaudra
à faire l'aumône».
V. S'associer avec un Dévié
On doit éviter de s'associer avec les tyrans.
Quiconque fait l'éloge d'un roi ou d'un gouvernant cruel, et
s'humilie devant lui pour obtenir des faveurs dans ce bas-monde, sera son
compagnon en Enfer.
Il est interdit de partager le repas avec des libertins.
Participer aux activités des oppresseurs, les aider et s'efforcer
de satisfaire à leurs besoins, équivaut à un blasphème.
Si une personne va voir un homme riche et s'humilie devant lui en raison
de sa richesse, elle perd les deux-tiers de sa Foi.(27)
Si une personne qui se trouve à la cour d'un roi parvient à
sauver les gens de sa cruauté et de son oppression, à améliorer
la condition des Musulmans et à satisfaire les besoins des gens,
et surtout des Croyants, elle est un vrai Croyant et le mandataire d'Allah
sur terre.
La Taqiyyah (la dissimulation nécessaire en cas de danger) comporte
beaucoup de vertus. Et comme l'affirment certaines sources, le hadith dit:
«Quiconque n'observe pas la Taqiyyah n'a presque pas de Foi, et la
Taqiyyah équivaut aux neuf-dixièmes de la Foi».(28)
La Taqiyyah est nécessaire dans chaque cas où il y a une
possibilité de s'attirer des ennuis, sauf au cas où il y
a effusion de sang (on doit éviter et empêcher l'effusion
de sang).
On devrait, autant que possible, éviter de développer
des liens d'amitié intime avec des non-Musulmans (dans la mesure
où cette amitié pourrait nuire à la Foi de quelqu'un
ou à la Ummah musulmane).
VI. La Salutation
Une des façons de se montrer humble est de saluer chaque personne
que vous rencontrez en lui disant par exemple: "Salamun 'alaykum Que la
Paix soit sur toi."
Il est dit que la personne jeune doit saluer les aînés,
le passant, celui qui est assis, le petit groupe, le groupe le plus nombreux,
et celui qui est sur une monture, celui qui est à pied.
Si une personne salue un groupe de gens et que l'un de ceux-ci réponde
à la salutation, les autres sont déchargés de l'obligation
de lui répondre.
Il est détestable pour un homme de saluer des femmes adultes.
Saluer quelqu'un qui est résident devrait être complété
par une poignée de main, mais au cas où quelqu'un est de
retour d'un voyage, la salutation devrait être complétée
par une embrassade.
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a dit: «Chaque fois
que le Saint Prophète (P) serrait la main de quelqu'un, il ne retirait
jamais sa main avant que l'autre ne retire la sienne».
Selon un autre hadith, le Prophète (P) a dit que les gens devraient
se serrer la main les uns les autres, car le serrement de main réduit
la distance entre les gens.
Il n'est pas très convenable d'embrasser quelqu'un (en le saluant)
sauf s'il s'agit de sa femme, ou d'enfants. Toutefois, on devrait embrasser
les frères Croyants sur les joues ou le front, et s'il s'agit d'un
savant religieux, on peut lui baiser la main.
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq a dit: «Nos adeptes
ont une brillance sur le front, et on peut les reconnaître à
cette brillance facilement, et lorsqu'ils se saluent les uns les autres,
ils devraient s'embrasser sur le front».
VII. Les Bonnes Manières en Société
Lorsque vous désirez vous joindre à un groupe, vous devrez
vous assurer que ce groupe ne fait pas l'objet d'accusations et de suspicion,
car si les gens ont une mauvaise opinion de vous à cause de votre
adhésion à ce groupe, vous vous en blâmerez.
Si vous vous asseyez à une place qui est au-dessous de votre
dignité et de votre position, c'est mieux, car, cela constitue un
signe de votre humilité.
Si des personnes plus instruites que vous sont présentes dans
une réunion, vous ne devez pas vous asseoir à une place supérieure
aux leurs. Vous devez écouter attentivement ce qu'elles disent et
en tirer avantage. Vous ne devez pas dire de bêtises en leur présence,
ni parler de ce que vous ne savez pas.
Lorsque vous êtes invité à un festin, vous devez
vous asseoir là où le maître de maison vous demande
de vous asseoir.
Selon une autre tradition, il est très recommandé de rendre
visite aux lieux saints:
1. La Maison d'Allah (Ka'bah) en vue du Hajj et de la 'Umrah.
2. Les maisons des savants religieux, puisque fréquenter les
savants religieux procure divers avantages, et s'éloigner d'eux
est une perte en général.
3. Les maisons des gens généreux qui n'hésitent
pas à dépenser leurs biens dans les bonnes uvres en vue d'obtenir
la récompense du Jour du Jugement.
4. Les maisons des personnes que les gens considèrent comme étant
suffisamment responsables et conséquentes pour qu'on puisse se fier
à leurs conseils et suggestions.
5. Les maisons des frères Croyants, étant donné
qu'on est tenu moralement de s'enquérir des nouvelles des autres
Croyants.
6. Les maisons d'ennemis (seulement lorsque cela ne présente
aucun danger ni ne cause aucune nuisance), étant donné que
de telles visites pourraient infléchir l'hostilité et dissiper
les malentendus.
7. Les rassemblements et les réunions qui ont pour but d'élever
la morale des gens et de les inciter à l'amour du prochain et à
la générosité.
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a dit: «Celui qui
s'assoit à côté d'autres dans un endroit où
il n'y a pas beaucoup de place, tout en croisant les jambes (ce qui occupe
beaucoup de place) n'est pas un être humain».
Lorsque quelqu'un vient vous rendre visite chez vous, allez jusqu'à
la porte pour le recevoir et raccompagnez-le jusqu'à la porte à
son départ. Et faites ce qu'il dit.
Selon l'Imâm al-Çâdiq (P), il est détestable
de se lever pour saluer quelqu'un, sauf s'il s'agit de quelqu'un qui est
respecté pour sa Foi (c'est-à-dire pour son savoir, sa haute
moralité et sa bonté).
Choisissez comme compagnon celui qui vous rappelle Allah, qui vous enrichit
d'une connaissance religieuse, qui vous encourage à travailler pour
l'Autre Monde et qui vous veut le bien-être aussi bien dans ce monde
que dans l'Autre.
Selon une autre tradition, des Compagnons deman-dèrent au Saint
Prophète (P) quelle compagnie on devait choisir, et le Saint Prophète
(P) leur répondit qu'ils devaient garder la compagnie de ceux dont
la vue leur rappelle Allah, dont la parole enrichit leur savoir et dont
les actes les rapprochent de la Réalité Ultime.
Si quelqu'un remarque que son frère de Foi est en train de faire
quelque chose d'incorrect ou de blâmable sans l'en empêcher,
il l'aura trahi dans son devoir de fraternité.
L'Imâm al-Çâdiq (P) a dit qu'il considère,
comme son meilleur ami celui qui leur parle de ses fautes devant lui.
Si un ami ne vous apporte aucun gain en matière de Foi, ne faites
pas attention à lui et ne cherchez pas sa compagnie.
Le Prophète (P) a dit un jour: «Il y a quatre choses qui
font mourir le cur:
1. Commettre des péchés, l'un après l'autre.
2. Parler beaucoup avec les femmes.
3. Vous disputer avec un idiot en lui disant une chose alors qu'il en
dit une autre, sans jamais arriver à la vérité.
4. S'associer avec les morts.
Ceux qui étaient présents à cette occasion lui
demandèrent alors: «Ô Prophète d'Allah! Qui sont
les morts?» Le Saint Prophète (P) répondit: «Les
riches qui ont oublié Allah».
Le Saint Prophète (P) dit qu'Allah n'aime pas que Son Prophète
(P) ait les six habitudes suivantes, et ce dernier, à son tour,
n'aime pas que ses lieutenants les aient non plus:
1. Qu'on joue avec ses vêtements ou sa barbe pendant la Prière.
2. Abuser de quelqu'un en état de jeûne.
3. Faire sentir à quelqu'un comme obligation la charité
que vous lui avez donnée.
4. Visiter un Masjid alors qu'on est malpropre.
5. Rire dans un cimetière.
6. Jeter un coup d'il indiscret sur la maison d'un autre.
Lorsque vous éternuez, récitez la supplication suivante:
«Al-hamdu li-l-lâhi rab-bi-l-'âlamîne, wa çallâ-l-lâhu
'alâ Mohammadin wa Ahli Baytihi». (50)
[Louanges à Allah, Seigneur des mondes. Que la paix d'Allah soit
sur Mohammad et sur les Gens de sa Maison.]
Dites à quelqu'un qui éternue:
«Yarhamkum-Allâh». (51)
[Qu'Allah te couvre de Sa Miséricorde.]
Et en réponse à votre souhait pour lui, celui qui a éternué
doit dire:
«Yaghfir-ul-lâhu lanâ wa lakum». (52)
[Qu'Allah nous pardonne ainsi qu'à vous-mêmes.]
Faire de légères plaisanteries est recommandable, car
cela est un signe de bonne humeur et un moyen d'égayer les frères
Croyants.
Selon l'Imâm al-Bâqir (P), Allah aime celui qui fait des
plaisanteries parmi les Croyants, à condition de ne pas être
vulgaire.
Selon l'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P), on doit s'abstenir
de trop plaisanter, car cela déshonorerait la personne, lui ferait
perdre la dignité et la respectabilité, et susciterait des
rancunes.
Rire est un acte méritoire, s'il se fait sous forme d'un sourire
et de gaieté, car un Croyant doit être gai et souriant, et
non farouche, ni mélancolique.
L'excès de rire est un signe de stupidité. Il fait mourir
le cur et affaiblit la Foi.
Rire bruyamment est un acte indécent et si jamais cela vous arrive,
récitez la supplication suivante:
«Allâh-umma lâ tamqutni». (53)
[Ô Seigneur, ne me déteste pas!]
Selon le Saint Prophète: «Ne colportez rien entre deux
croyants (qui puisse susciter l'inimitié), car cela équivaudrait
à cracher sur le visage de quelqu'un».
Selon beaucoup de hadiths, les rencontres sont des confidences - c'est-à-dire
qu'on ne doit pas raconter à d'autres ce qui s'est passé
dans une rencontre - sauf si les personnes concernées veulent bien
qu'on le raconte.
Le Saint Prophète (P) a dit: «Personne n'a le droit de
répéter les propos de quelqu'un qui ne voudrait pas qu'ils
soient divulgués, sauf s'il s'agit de paroles de Sagesse qui doivent
être publiques, et qui sont susceptibles de mettre en évidence
les hautes qualités de celui qui les a prononcés».
Il est nécessaire que vous fréquentiez la bonne compagnie
de ceux avec lesquels vous vous associez.
Si vous aimez bien une personne, faites-lui savoir votre sentiment amical
envers elle car, ce faisant, vous fixez les fondements d'une amitié
solide et d'une affection profonde entre les deux parties.
Lorsque vous aimez bien un frère Musulman, il est nécessaire
que vous connaissiez son nom ainsi que les noms de son père, de
sa tribu, de ses proches, etc car cela constitue l'une des obligations
essentielles de l'amitié et de la fraternité.
Rencontrez vos frères aimablement, car rencontrer les gens aimablement
élimine la rancune.
Ne vous querellez pas avec les gens, sinon vous perdriez votre magnanimité,
détruiriez votre personnalité, et élimineriez votre
compassion.
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a affirmé qu'il
y a trois choses qui sont aussi bien pour ce monde que pour le Monde Futur:
1. Pardonner à ceux qui se sont montrés cruels avec vous.
2. S'associer avec celui qui voudrait mettre fin à son amitié
avec vous.
3. Etre patient et tolérant avec celui qui a agi avec brutalité
envers vous.
Ne vous mettez pas en colère, et maîtrisez votre colère,
le contrôle de la colère commande le respect dans ce bas-monde
et dans l'Au-delà.
Selon une autre tradition, l'Imâm Ja'far al-Çâdiq
(P) a dit que celui qui contrôle sa colère bien qu'il soit
dans une position de force, sera plein de Foi et à l'abri de l'anxiété
et de la dépression le Jour du Jugement.
Selon l'Imâm Mohammad al-Bâqir (P), celui qui maîtrise
sa colère, tout en étant dans une haute position d'autorité,
verra rehausser son respect par Allah, le Tout-Puissant, aussi bien dans
ce monde que dans l'Autre.
Il est bon de réciter le Nom d'Allah et de se LE rappeler partout
et dans toutes les circonstances.
Quiconque se rappelle un Croyant dans une réunion de Croyants,
Allah se le rappelle dans l'assemblée des anges.
Celui qui se rappelle Allah alors qu'il se trouve parmi des gens qui
négligent de le faire, est égal à celui qui accomplit
le jihâd dans le chemin d'Allah.
Si quelques personnes se réunissent sans se rappeler Allah (en
méditant sur la question de Sa Création, sur Ses Attributs,
Son Message et sur Sa Grandeur) et sans invoquer la Bénédiction
sur le Saint Prophète (P), elles regretteront cette réunion
le Jour du Jugement.
L'achèvement de l'acquisition d'une récompense spirituelle
de la participation à une assemblée consiste, pour chacun
des participants, à réciter la supplication suivante à
la fin de la réunion:
«Subhâna rabbika, rab-bil-'izzati 'ammâ yaçifûn,wa
salâmun 'ala-l-mursalîn, wa-l-hamdu li-l-lâhi rab-bil-'âlamîn».
(54)
[Gloire à ton Seigneur, le Seigneur dont l'Honneur est trop éloigné
de ce qu'ils en décrivent. Que la Paix soit sur les Messagers. C'est
seulement Allah, le Seigneur des mondes, Qui mérite toutes les Louanges.]
Selon une tradition, l'Imâm Mohammad al-Bâqir (P) demanda
un jour à quelqu'un: «Est-ce que vous vous rencontrez en privé
et parlez du Savoir et des vertus des Ahl-al-Bayt (P)?». «Oui»,
répondit-il. L'Imâm (P) lui dit alors: «Par Allah! J'aimerais
être avec vous dans vos rencontres! Par les Ahl-al-Bayt (P), j'aime
votre odeur et votre bruit. Vous êtes vraiment sur le Chemin d'Allah
et des anges. C'est pourquoi vous devriez nous aider à intercéder
en votre faveur, en vous abstenant de pécher et en vous efforçant
de mieux obéir à Allah?»
Le Saint Prophète (P) a dit: «Malheur à ceux qui
ne se libèrent pas de leurs affaires mondaines chaque vendredi pour
apprendre des matières relatives à leur Religion».
Selon les traditions, lorsque quelqu'un se met à la recherche
du Savoir, Allah lui ouvre le Chemin du Paradis. En fait, les anges étalent
leurs ailes pour un chercheur de Savoir, en signe de plaisir. Et tous ceux
qui se trouvent dans le Ciel et sur la terre y compris les poissons
dans la mer demandent pardon pour celui qui étudie. La supériorité
du savant sur le serviteur est égale à la supériorité
de la lune sur les étoiles.
Il est relaté dans les traditions que les gens doivent discuter
ensemble et se rencontrer pour citer des ahâdith, car les ahâdith
donnent vie aux curs. A dire la vérité, les curs se rouillent
comme les arbres, et les ahâdith (pl. de hadith) raniment les curs.
L'Imâm Mohammad al-Bâqir (P) a dit: «Les discussions
logiques appellent la récompense spirituelle des Prières
acceptées».
Si sage puisse-t-il être, l'homme doit consulter les autres en
ce qui concerne ses affaires, car celui qui pratique la consultation ne
regrette rien.
L'Imâm 'Alî (P) a dit: «Quiconque considère
que son opinion est suffisamment juste pour n'avoir pas besoin d'être
confronté à celles des autres, ni de les consulter, s'empêtre
dans des difficultés».
La personne que vous consulterez doit être sage et religieuse,
votre frère et ami. En outre vous devrez la mettre au courant de
tous les aspects du problème que vous lui soumettez, afin qu'elle
en connaisse bien tous les coins et re-coins. Lorsque vous consulterez
une telle personne, et qu'elle vous donnera une solution, ne faites pas
le contraire de ce qu'elle vous aura conseillé, autrement vos affaires
dans ce monde et dans l'Autre Monde seront nulles».
Il n'est pas convenable de consulter sa femme en dehors des affaires
domestiques.
Il ne faut pas demander de conseils à une personne miséreuse
ou avide.
Lorsque votre frère Croyant vous consulte, vous ne devez lui
dire que ce qui est bien pour lui.
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a dit: «Je déteste
la personne qui est consultée par un frère Musulman et qui
sait ce qui est bien pour lui, sans le lui dire».
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a dit que la bonté
et le maintien des relations entre les frères Croyants consiste
en ceci qu'ils doivent échanger des visites lorsqu'ils sont chez
eux, et des correspondances lorsqu'ils travaillent.
Lorsque vous écrivez une lettre, commencez votre lettre par:
"Bism-il-lâh-ir-Rahmân-ir-Rahîm."
Il est obligatoire de répondre aux lettres.
CONCERNANT LA MAISON
Le malheur d'une maison, c'est d'avoir une cour étroite et un
mauvais voisin.
Chaque bâtiment qui excède les besoins de son occupant
(propriétaire) sera une source d'ennuis pour celui-ci le Jour du
Jugement.
Le Saint Prophète (P) a dit: «Si quelqu'un se construit
une maison par hypocrisie, et pour une démonstration de supériorité
et pour que les gens la voient et en entendent parler, cette maison sera
enflammée jusqu'à la septième couche de la terre et
sera suspendue à son cou. Puis il sera jeté en Enfer et rien
ne le retiendra jusqu'au fond de l'Enfer, sauf s'il se repentait».
Et lorsqu'on lui demanda: «Ô Messager d'Allah! Que signifie,
construire par hypocrisie et pour une démonstration de supériorité»,
il répondit: «Cela signifie qu'on construit une maison plus
grande que ce dont on a besoin, afin de faire démonstration de son
influence auprès de ses voisins et de s'en glorifier aux dépends
de ses frères».
Il est rapporté dans les traditions qu'il est nécessaire
pour un homme d'avoir un tapis pour lui-même, un autre pour sa femme
et un troisième pour l'hôte; et s'il en a davantage, le surplus
appartiendra à Satan.
Illuminez votre maison par la récitation du Saint Coran.
Ne laissez pas votre maison suspendue, offrez-y vos Prières.
Il est détestable de passer la nuit jusqu'au matin dans une maison
sans rideaux (sans intimité).
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a dit: «Il est convenable
de balayer la cour de votre maison. Sortez les ordures ménagères
de la maison et ne les y laissez pas la nuit. N'entassez pas non plus les
ordures derrière la porte. Refermez les portes de la maison et couvrez
la vaisselle contenant nourriture et eau».(29)
Ne restez pas dans une maison, ni n'y dormez si vous êtes seul.
Ne jetez pas un coup d'il furtif dans la maison du voisin.
Il est recommandé d'avoir des animaux familiers (notamment pigeons,
volaille, mouton, chèvre).
Il est détestable d'avoir un chien à la maison, sauf dans
les maisons qui sont loin des quartiers résidentiels.(30)
Lorsqu'on quitte la maison:
Lorsque vous sortez de votre maison, récitez la supplication
suivante:
«Bism-il-lâh-ir-Rahmân-ir-Rahîm. Âmantu
bi-l-lâh; tawakkaltu 'ala-l-lâhi; mâchâ' a-llâhu;
Lâ hawla wa lâ quwwata illâ bi-l-lâh». (55)
[Au Nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux. Je crois
en Allah, j'ai confiance en Allah, j'accepte ce que veut Allah. Il n'y
a pas de pouvoir ni d'autorité en dehors d'Allah.]
Lorsqu'on rentre à la maison:
Lorsque vous rentrez chez vous, récitez:
«Bism-il-lâhi wa bil-lâhi, ach-hadu an-lâ ilâha
illa-llâh, wahdahu lâ charika lahu wa ach-hadu anna Mohammadan
'abduhu wa rasûluh».(31)
Et saluez ceux qui se trouvent à la maison. S'il n'y a personne
dites alors, après avoir récité les chahâdatayn
ci-dessus:
«As-Salâmu 'alâ Mohammad-Ibna 'Abdullâh, Khâtam-in-nabiyyîn,
as-Salâmu 'ala-l-a'immat-il-hâdîn al-Mahdiyyîn.
As-Salâmo 'alaynâ wa 'alâ 'ibâdi-l-lâh-iç-çâlihîn».(32)
* * *
TRANSACTIONS ET AGRICULTURE
Lorsque vous décidez d'entreprendre une affaire, vous devez tout
d'abord apprendre les règles juridiques la concernant, car se lancer
dans les affaires tout en ignorant tout, peut conduire à la pratique
de l'usure.
Le Saint Prophète (P) a dit: «Par Allah, l'usure parmi
mes adeptes est plus dissimulée que la trace de la patte d'une fourmi
sur une pierre lisse».
Les affaires et le commerce sont louables, surtout lorsque, en s'engageant
dans les affaires, on cherche à gagner de l'argent pour le dépenser
dans un but louable, pour satisfaire ses besoins ainsi que ceux de sa famille,
pour permettre à celle-ci de vivre confortablement, et pour éviter
de demander l'assis-tance financière des autres.
Un jour, selon une tradition, 'Alî Ibn Hamzah a vu l'Imâm
Mûsâ al-Kâdhim (P) en train de travailler avec une pelle,
trempé de sueur jusqu'aux pieds. Déviant l'étonnement
d'Ibn Hamzah, le Saint Imâm (P) lui dit: «Le Saint Prophète
et l'Imâm'Alî, que la Paix soit sur eux et sur leur Progéniture,
avaient l'habitude de travailler avec leurs pelles, et tous mes ancêtres
travaillaient avec leurs mains. D'ailleurs, ceci est la pratique des Prophètes,
des Messagers, de leurs Successeurs (awciyâ') et de tous les gens
pieux.
Le Saint Prophète (P) a dit: «La piété consiste
en sept parties dont la meilleure est celle de rechercher des choses légales».
Le Saint Prophète (P) a dit aussi: «Celui qui se décharge
du fardeau de sa famille sur les autres est maudit».
On rapporta un jour à l'Imâm al-Çâdiq (P)
qu'il y avait un homme qui disait: «Je reste à la maison pour
faire des Prières, le jeûne et l'adoration de mon Seigneur,
et je n'ai pas à m'inquiéter de mes moyens de subsistance,
car de toute façon, ils viendront». Le Saint Imâm (P)
dit alors :«Cet homme fait partie des trois catégories de
personnes dont la Prière n'est sûrement pas acceptée».
Selon une autre tradition, un homme avait demandé à l'Imâm
al-Çâdiq (P) de prier Allah pour lui assurer ses moyens de
subsistance. Le Saint Imâm (P) lui répondit :«Tu dois
tout d'abord chercher à gagner, avec tes efforts, tes moyens d'existence,
comme Allah te l'a ordonné, et moi, je prierai pour toi (pour faciliter
tes recherches)».
Bien qu'il soit louable de s'occuper de la recherche de moyens d'existence,
il n'est pas bon d'être totalement absorbé par cette tâche.
Si une personne cherche à gagner les moyens de subsistance d'une
façon illégale, son gain légal sera réduit
au gain illégal, et le Jour du Jugement elle sera interrogée
sur ce gain illégal.
Abstenez-vous de dissimuler le défaut d'une marchandise et d'en
exagérer la bonne qualité lorsque vous essayez de la vendre,
et de la déprécier lorsque vous voulez l'acheter.
Ne soyez pas difficile lors de l'achat ou de la vente d'une marchandise
(ou de toute autre chose).
Récitez la supplication suivante lorsque vous marchez dans un
bazar:
«Allâhumma inni as'aluka khayrahâ wa khayra ahlihâ».
(56)
[Ô Allah! Je TE demande de m'accorder les bienfaits de ce bazar
et de ses occupants.]
L'Imâm 'Alî (P) a dit: «Rappelez-vous Allah beaucoup
sur le marché, notamment lorsque vous êtes occupés
aux affaires de ce monde, afin d'expier vos péchés et d'accroître
vos bonnes actions, et afin que votre nom ne soit pas inscrit parmi les
négligents».
Ne trompez pas l'acheteur.
La thésaurisation a été interdite, et le Prophète
a dit que celui qui fait des achats et des ventes (constamment) assure
ses moyens de subsistance et que celui qui accapare une marchandise dans
le but de la revendre plus cher est maudit.
La meilleure occupation est l'agriculture, car elle était celle
du Prophète (P), de ses Successeurs (P) et des gens pieux.
Selon une tradition authentique, l'Imâm 'Alî (P) travaillait
la terre avec une pelle et exploitait des fermes.
Selon un hadith: «Cultivez la terre et plantez des arbres. Par
Allah, on ne saurait accomplir une tâche plus légale et plus
convenable que celle-ci».
Récitez le verset coranique suivant lorsque vous voyez les semis:
«A-fa-ra'ytum mâ tahrûthûna. A-'antum tazra'ûnahu
am nahnuz-zâri'ûn». (57)
[Avez-vous vu ce que vous cultivez? Est-ce vous qui ensemencez, ou
bien sommes-Nous les semeurs ?] (Sourate al-Waqi'ah, 56:63)
Et récitez ce qui suit lorsque vous plantez un arbre:
«Wa mathalahu kalimatin tayyibatin kachajaratin tayyibatin açluhâ
thâbitun wa far'uhâ fi-s-samâ'i tu'ti ukulahâ kulla
hînin bi-ithni rabbihâ». (58)
[Un bon mot est comme un bon arbre dont la racine est fixée solidement
et dont les branches (atteignent) au ciel, portant ses fruits à
tout moment avec la permission de son Seigneur.]
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a dit: «N'arrachez
pas un arbre fruitier, car cela appellerait une torture».
On a demandé un jour au Saint Prophète que la Paix
soit sur lui et sur sa Progéniture quel était le bon
produit. Il répondit: «C'est le produit agricole qu'on a cultivé
soi-même, et dont on a payé le dû requis».
L'Islam professe que l'agriculture est la source génératrice
de la richesse. C'est pourquoi, l'Imâm 'Alî (P) dit: «Si
une personne possède de l'eau et une terre et qu'elle reste malgré
cela pauvre, Allah la privera de Ses Bénédictions».
* * *
VOYAGER
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a dit: «Il est détestable
de voyager le Vendredi de crainte de manquer la Prière du Vendredi».
Donnez l'aumône lorsque vous voulez voyager.
Récitez la sourate al-Hamd (voir: p. 60), la sourate al-Falaq
et la sourate al-Nas, ainsi que Ayat al-Kursi (voir pp. 51-52) et la sourate
al-Qadr, qui suit, avant d'entreprendre un voyage:
«Bism-il-lâhir-Rahmân-ir-Rahîm. Innâ anzalnâhu
fi laylat-il-qadr, wa mâ adrâka ma laylat-ul-qadr. Laylat-ul
qadri khayrun min alfi chahr, tanazzal-ul-mala'ikatu wa-r-rûhu fîhâ
bi-ithni Rabbihim min kulli amrin, salâmun hiya hattâ matla'-il-fajr».
(59)
[Au Nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux. Nous
l'avons (le Coran) révélé la Nuit du Destin. Comment
pourrais-tu savoir ce qu'est la Nuit du Décret? (L'adoration d'Allah)
la Nuit du Destin est meilleure que (l'adoration de) mille mois. Les anges
et l'Esprit descendent durant cette Nuit-là, avec la permission
de leur Seigneur, portant Son Décret (pour déterminer la
destinée de chacun). Cette Nuit-là est Paix jusqu'au lever
de l'aurore!] (Sourate al-Qadr, 97: 1-5)
Le Saint Prophète (P) a dit: «Personne ne laisse derrière
soi un meilleur successeur dans sa famille que celui qui accomplit avant
son départ deux rak'ah de Prières et récite la supplication
suivante:
«Allâhumma inni astawdi'uka nafsi wa ahli wa mâli
wa thurriyati wa khâtimata 'amali». (60)
[Ô Allah! Je laisse à Tes soins ma vie, ma famille, mon
bien et mes enfants, ma génération, mon monde d'ici-bas,
ma Vie Future, le dépôt qui m'est confié, et la fin
de mes uvres.]
Il est détestable de voyager seul.
Lorsque vous devez partager votre repas et vos provisions avec vos amis,
il est sunnah que chacun de vous commence par sortir ses provisions et
les mette devant les autres, cela constitue une source de bonheur et un
signe de bonne murs.
L'Imâm Mohammad al-Bâqir (P) a dit: «Ne vous associez
pas avec quelqu'un qui supporte vos dépenses, car cela conduit à
l'humiliation du Croyant».
L'Imâm 'Alî (P) a dit: «Lorsqu'un homme se trouve
dans sa ville, sa virilité consiste à lire le Coran, à
fréquenter les Uléma (savants religieux), à réfléchir
à la jurisprudence islamique et aux autres branches du Savoir, et
à participer à la Prière en assemblée. Et lorsqu'il
est en voyage, sa virilité consiste à faire la balance de
ses provisions, à ne pas s'opposer à ses compagnons et a
évoquer Allah en descendant, en montant, en s'arrêtant, en
se mettant debout et en s'asseyant».
Aider un Croyant en voyage apporte une grande récompense spirituelle.
Pendant le voyage, vous devez réciter la supplication suivante:
«Allâh-um-maj'al maciri 'ibaran wa çamti tafaqquran
wa kalâmî thikran». (61)
[Ô Seigneur, fasse que mon chemin soit une leçon, mon silence
une méditation, et mes mots, Ton évocation.]
Il est bon d'accueillir les Croyants et de les escorter.
Selon le Hadith, lorsque le Saint Prophète (P) faisait ses adieux
à un Croyant, il récitait la supplication suivante:
«Rahimakum-Allâhu wa zawwadakum-ut-taqwâ wa wajjahakum
ilâ kulli khayrin wa qadhâ lakum kulla hâjatin wa sallama
lakum dînakum wa dunyâkum wa raddakum sâlimîn».
(62)
[Qu'Allah vous accorde Sa Miséricorde, qu'IL accroisse votre
piété, qu'IL vous conduise vers le bien, qu'IL subvienne
à tous vos besoins, qu'IL vous préserve votre Religion et
votre vie, et qu'IL vous fasse retourner sain et sauf.]
Lorsqu'une personne retourne d'un voyage, embrassez-la, surtout s'il
s'agit d'un pèlerin de retour de la Maison d'Allah ou de retour
d'un voyage de visite aux tombeaux des Saints Imâms.
Selon le Hadith, lorsque le Prophète (P) rencontrait une personne
de retour de la Mecque, il récitait la supplication suivante:
«Qabil-allâhu minka wa akhlafa 'alayka nafaqataka wa ghafara
thanbaka». (63)
[Qu'Allah accepte ton adoration, qu'IL maintienne tes moyens de subsistance
après toi, et qu'IL te pardonne tes péchés.]
Et pour conclure, nous glorifions Allah, le Seigneur des mondes.
1. Ahâdith: pluriel de hadîth
2. L'Islam veut éduquer la société
de telle manière que le seul critère de la supériorité
soit la Piété (taqwâ).
3. L'Islam ne veut pas que les différences
héritées entre les hommes et les femmes disparaissent. D'autre
part, il insiste sur le maintient de ces différences même
en matières de vêtement, afin que chaque membre de la société
puisse accomplir ses fonctions en accord avec la nature.
4. La culture de chaque nation doit lui être
spécifique et particulière. Etant donné que le vêtement
fait partie de la culture, porter des vêtements similaires à
ceux des incroyants est un signe de désespoir et de dépendance
d'eux.
5. Le lecteur comprend à quel point ces manières
et règles de comportement rapprochent le Musulman d'Allah dans tout
ce qu'il fait dans sa vie.
6. L'hygiène moderne insiste sur ce point.
7. Cela montre que, selon les manières islamiques,
même le moment de porter une bague est une occasion de se rappeler
Allah.
8. Le khôl doit être préparé
selon une bonne méthode de fabrication.
9. C'est ce qui distingue l'homme de l'animal.
10. L'Islam conduit l'homme sur une voie où
même ce qu'il mange et boit a tendance à faire partie de son
mouvement évolutif (vers Allah).
11. L'Islam évite le gaspillage avec d'autant
plus de souci qu'il veut que la société islamique soit auto-suffisante
sur le plan économique, et que le Musulman s'abstienne de toute
prodigalité.
12. Ceux qui ne font pas partie des personnes dont
le degré de parenté avec elle les rend "interdits de mariage"
pour elle.
13. L'Imâm al-Hussayn.
14. Réciter des versets coraniques et des
supplications, et faire des Prières lorsqu'on est dans les difficultés
et le malaise, ne signifie pas qu'on ne doive pas recourir à des
moyens matériels pour en venir à bout. Au contraire, cela
signifie seulement que le Vrai Guérisseur et le Seul Fournisseur
de ces moyens est Allah, et qu'en recourant aux Prières et aux supplications,
l'homme cherche à aller au-delà des phénomènes
naturels et à se transformer d'un être matériel en
un être spirituel.
15. Comme les autres enseignements islamiques, cette
question est elle aussi corroborée maintenant par les sciences de
l'hygiène.
* Cette suggestion comporte un aspect psychologique très subtil.
* C'est d'ailleurs exactement ce que recommandent de nos jours les dentistes.
* Bain public d'air chaud suivi d'une douche et d'un massage. * L'Islam
exhorte ses adeptes à se rappeler Allah partout et en toutes circonstances.
* Il a été mentionné précédemment que
lorsqu'une personne subit une calamité et qu'elle est malade, elle
doit chercher des remèdes naturels tout en sollicitant l'aide du
Tout-Puissant Allah qui rend vraiment efficace tous les remèdes.
C'est la raison pour laquelle des versets coraniques et des supplications
ont été désignés à cet effet. * "Du'â'
al-Nûr" est la supplication que la Dame Fâtimah al-Zahrâ'
(P) apprit à Salmân al-Farisî en lui disant :«Si
tu ne veux jamais être affligé de la fièvre dans ce
monde, tu devrais réciter chaque jour cette supplication". Une fois
qu'il eut appris cette supplication, Salmân al-Farisî, l'enseigna
à plus de mille personnes qui avaient la fièvre et qui ne
tardèrent pas à guérir, toutes complètement.
* Les relations entre les membres de la société musulmane
doivent être d'ordre religieux et spirituel et il ne faut pas qu'elles
soient fondées sur l'intérêt matériel ni qu'elles
visent à tirer des bénéfices, à l'instar de
ce qui se passe dans les sociétés occidentales de nos jours.
16. L'Islam se soucie de former une personne forte
à tous les points de vue: spirituel, physique et mental.
17. Ce point de vue est confirmé par la psychologie
moderne de l'enfant.
18. Cette suggestion comporte un aspect psychologique
très subtil.
19. C'est d'ailleurs exactement ce que recommandent
de nos jours les dentistes.
20. Bain public d'air chaud suivi d'une douche et
d'un massage.
21. L'Islam exhorte ses adeptes à se rappeler
Allah partout et en toutes circonstances.
22. Il a été mentionné précédemment
que lorsqu'une personne subit une calamité et qu'elle est malade,
elle doit chercher des remèdes naturels tout en sollicitant l'aide
du Tout-Puissant Allah qui rend vraiment efficace tous les remèdes.
C'est la raison pour laquelle des versets coraniques et des supplications
ont été désignés à cet effet.
23. "Du'â' al-Nûr" est la supplication
que la Dame Fâtimah al-Zahrâ' (P) apprit à Salmân
al-Farisî en lui disant: «Si tu ne veux jamais être affligé
de la fièvre dans ce monde, tu devrais réciter chaque jour
cette supplication». Une fois qu'il eut appris cette supplication,
Salmân al-Farisî, l'enseigna à plus de mille personnes
qui avaient la fièvre et qui ne tardèrent pas à guérir,
toutes complètement.
24. L'Islam recommande l'établissement et
le maintien de relations sociales et spirituelles entre les membres de
la société, car de telles relations pourraient produire des
hommes vertueux.
25. Les relations entre les membres de la société
musulmane doivent être d'ordre religieux et spirituel et il ne faut
pas qu'elles soient fondées sur l'intérêt matériel
ni qu'elles visent à tirer des bénéfices, à
l'instar de ce qui se passe dans les sociétés occidentales
de nos jours.
26. L'Islam a strictement interdit le rabaissement
de la personnalité des membres de la société islamique,
et dans tous ses enseignements, il a mis l'accent sur la nécessité
de respecter cette personnalité et de ne lui faire subir aucune
agression ni aucune injustice.
27. Si tous les Musulmans agissaient selon ces enseignements
rigoureux, les tyrans politiques et économiques ne domineraient
pas les sociétés musulmanes.
28. La Taqiyyah consiste en un plan de préservation
d'un Musulman (qui se soumet aux Commandements d'Allah), en vue de traverser
la voie de l'évolution de l'homme vers Allah.
29. Lorsque nous apprenons ces enseignements islamiques
concernant la propreté, alors que nous constatons les conditions
déplorables dans les villes musulmanes, nous comprenons mieux les
propos d'une personnalité distinguée qui a dit que l'Islam
est une chose, et que la plupart des Musulmans de nos jours en sont une
autre.
30. Malheureusement, de nos jours, les Musulmans
qui subissent l'influence de l'Occident agissent contrairement à
cet enseignement, puisqu'ils délaissent les animaux d'élevage
et les oiseaux pour s'intéresser aux chiens importés spécialement
de pays étrangers.
31. «Au nom d'Allah et par Allah. J'atteste
qu'il n'y a de Dieu qu'Allah, IL est Un et sans associé, et j'atteste
que Mohammad est Son serviteur et Son Messager».
32. «Que la Paix soit sur Mohammad Fils de
'Abdullâh, le Sceau des Prophètes. Que la Paix soit sur les
Imâms, les bons Guides et les bien Guidés. Que la Paix soit
sur nous et sur les serviteurs pieux d'Allah».